tag:blogger.com,1999:blog-111825862024-03-15T04:31:43.970+01:00nabarraOpiniones y puntos de vista sobre Navarra como perspectiva política de Euskal Herria y de la Vasconia histórica en el mundo actual y sobre cualquier aspecto que afecte al presente y futuro del planeta Tierra, su biodiversidad, y el papel de la inteligencia humana en todo ello,
"Nos guste o no, estemos o no preparados, somos la mente y los guardianes del mundo vivo". (Edward O. Wilson)Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.comBlogger360125tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-9431105366000712572024-03-04T21:03:00.004+01:002024-03-07T08:44:15.882+01:00EL DERRIBO DE LOS CAÍDOS<p><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El monumento a los Caídos de Pamplona-Iruñea interpela a la sociedad navarra. Plantea un reto evidente en cuanto a su demolición, destrucción o resignificación. Es un homenaje al fascismo español, un signo de la brutalidad ejercida, con motivo de la sublevación militar de 1936, sobre la población, las personas y naciones que se encuentran confinadas en los dominios del Estado. Con independencia de su nulo valor estético, simboliza la represión del poder contra toda actitud, social o política, distinta o ajena al franquismo. Cualquier expresión digna de memoria colectiva ha de abominar de su existencia y exigir su derribo incondicional.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La memoria colectiva es un elemento esencial de cohesión de todas las sociedades. Es un factor central del relato que cualquier comunidad utiliza para explicar y dotar de sentido a su pasado, su identidad y entender los conflictos y procesos que la han conducido al presente. Es un componente básico del patrimonio inmaterial de las colectividades, y como tal le sirve para constituirse en el presente y afrontar los retos del futuro. Por lo mismo, la memoria no puede limitarse a circunstancias puntuales, hechos ocasionales o conflictos episódicos. Debe estar inmersa en una trama, en un relato.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">El debate del derribo del
Monumento a los Caídos se plantea ahora en el contexto de la reciente “Ley de
Memoria Democrática”. Ley nominalmente democrática (“</span><i style="font-size: 12pt;">la memoria es
especialmente importante en la constitución de identidades individuales y
colectivas</i><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">”, afirma en el preámbulo), pero ley</span><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 12pt;"> </span><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">española y referida a su memoria.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Se puede observar el mismo
planteamiento en el reciente título de ‘lugar de memoria’ concedido a Gernika,
por el bombardeo de 1937. Pero Gernika ya era lugar de memoria para nuestro
pueblo desde mucho antes; para José María Iparragirre y su ‘<i>Gernikako Arbola</i>’;
o para José Antonio Agirre cuando fue a jurar su cargo como lehendakari ante el
célebre árbol de las libertades. Por todo ello fue precisamente bombardeada por
el franquismo. Reflexiones semejantes podríamos hacer sobre Amaiur y tantos
otros <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lugares</i>, como el reciente
hallazgo de la Mano de Irulegi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">A pesar de la citada ley,
nuestra memoria no comienza en 1936, ni con la República española. Los
conflictos que nos han atravesado vienen de siglos atrás, y la mayor parte de
las convulsiones que intervienen en aquella guerra (léase la <i>Cuestión Foral</i>,
o las luchas por comunales y corralizas…) sólo se entienden en el contexto de situaciones
previas </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Arial; mso-symbol-font-family: Symbol;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">-</span></span><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">contiendas
del siglo XIX y anteriores</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Arial; mso-symbol-font-family: Symbol;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">-</span></span><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> que
tienen su origen en la conquista militar de un país libre (1512). De ser el
nuestro un Estado independiente, pasó a ser ocupado por una potencia
extranjera, y a ser ‘provincia española’ en 1841.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Olvidar las raíces de los
conflictos no es el mejor camino para resolver los problemas. La memoria de los
vencidos, en palabras de Walter Benjamin, es garantía del resarcimiento de las
injusticias sufridas y germen de su reparación. Y hay que desplegarla en el tiempo,
sin limitarla a episodios puntuales ni a etapas cerradas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: arial;">La demolición del edificio
de los Caídos, además de proporcionar reconocimiento a los fusilados,
desaparecidos y perseguidos por el franquismo, deberá entenderse inserta en una
memoria vasconavarra, distinta e independiente de la hispana. Memoria basada
sobre un patrimonio perseguido y tergiversado desde la pérdida de la
independencia en 1512. Esta es la memoria, propia, que se pretende diluir y borrar
al justificar la necesidad del derribo en una memoria asimilada a la
republicana española. </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">Anastasio Agerre, Luis María Martinez Garate y <a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/">Angel Rekalde</a></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;"><b><a href="https://www.naiz.eus/es/iritzia/articulos/el-derribo-de-los-caidos">GARA-NAIZ (2024/03/07)</a></b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;"><b><a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/tribunas/2024/03/07/derribo-caidos-7965316.html">NOTICIAS DE NAVARRA (2024/03/07)</a></b></span></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-71139575690139160372023-10-25T19:45:00.002+02:002023-10-25T19:45:59.037+02:00TEXTO DE VÍCTOR ALEXANDRE EN RACÓ CATALÀ<p> </p><header style="background: rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; font-family: Lato, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px -13px; padding: 20px;"><h1 class="titol-int" style="box-sizing: border-box; color: inherit; font-size: 36px; font-weight: lighter; line-height: 1.1em; margin: 0px 0px 10px;">Pensar la nació</h1><div class="nav-meta element-meta clearfix" style="box-sizing: border-box; list-style-type: none; margin: 15px -20px 0px; padding: 6px 15px 14px;"><span class="categoria" style="box-sizing: border-box; font-size: 12px; font-weight: bold; margin-left: 5px; text-transform: uppercase;"><a href="https://www.racocatala.cat/opinio/victor-alexandre" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: #57616f; cursor: pointer; text-decoration-line: none;">VÍCTOR ALEXANDRE</a><time datetime=" 19-10-2023 05:45" style="box-sizing: border-box; font-size: 1.1em; font-weight: normal; text-transform: none;"> 19.10.2023 </time></span><ul class="botons-social" style="box-sizing: border-box; float: right; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; width: inherit;"><li class="comentaris" style="border: none; box-sizing: border-box; color: #57616f; display: inline; font-size: 12px; padding: 0.3em 0px 0.3em 0.3em;"><a href="https://www.racocatala.cat/opinio/article/61731/pensar-la-nacio#comentaris" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: #57616f; cursor: pointer; font-size: 1.2em; text-decoration-line: none;" title="2 comentaris"><span class="pictogram comment" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: entypo; font-size: 2em; line-height: 0; margin-right: 0.1em; speak: none; vertical-align: sub;"></span> 2</a></li><li class="boto-social twitter" style="border: none; box-sizing: border-box; color: #57616f; display: inline; font-size: 12px; padding: 0px;"><a href="https://twitter.com/intent/tweet?text=OPINI%C3%93+%7C+%40valex_cat%3A+%22La+idea+d%E2%80%99un+%E2%80%98problema+social%E2%80%99+redu%C3%AFt+al+conflicte+entre+els+propietaris+dels+mitjans+de+producci%C3%B3+i+els+obrers%2C+assalariats%2C+constitueix+una+reducci%C3%B3+dels+conflictes+socials+a+una+part+de+si+mateixos%2C+per+important+que+fos%22.%20https://www.racocatala.cat/opinio/article/61731/pensar-la-nacio%20via%20@racocatala" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: #00adff; cursor: pointer; font-size: 1.2em; padding: 6px 8px; text-decoration-line: none;" title="Envia un tweet"><span class="picto-social twitter" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: entypo-social; font-size: 2em; line-height: 0; margin-right: 0.1em; speak: none; vertical-align: sub;"></span></a></li><li class="boto-social fb" style="border: none; box-sizing: border-box; color: #57616f; display: inline; font-size: 12px; padding: 0px;"><a href="https://www.facebook.com/sharer/sharer.php?u=https://www.racocatala.cat/opinio/article/61731/pensar-la-nacio" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: #106aa3; cursor: pointer; font-size: 1.2em; padding: 6px 8px; text-decoration-line: none;" title="Envia la notícia al facebook"><span class="picto-social facebook" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: entypo-social; font-size: 2em; line-height: 0; margin-right: 0.1em; speak: none; vertical-align: sub;"></span></a></li></ul></div></header><section class="noticia-cos" style="background: rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; font-family: Georgia, serif; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 1.3em; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; padding: 20px;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; overflow-wrap: break-word;"> </p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; overflow-wrap: break-word;"><strong style="box-sizing: border-box;">El nom que citaré en aquest article resultarà segurament desconegut per a la majoria de catalans, i no únicament perquè no és català, sinó perquè probablement en el seu país, Euskal Herria, només és conegut per un sector molt específic de la societat. </strong>De fet, fou una figura completament oblidada en la darrera etapa de la seva vida, cosa injusta atès que va deixar un munt d’idees i reflexions polítiques que són avui del tot vigents, tant al seu país com en d’altres. A Catalunya, per exemple. Em refereixo a Iñaki Aginaga, nascut a Donostia el 1929 i mort el 2021 a l’edat de 92 anys.</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; overflow-wrap: break-word;"><strong style="box-sizing: border-box;">Si us en vull parlar és perquè el seu pensament intel·lectual és interesantíssim i, més enllà de les diferències locals, hauria de ser llegit i reflexionat per tots aquells catalans que frisen per viure en una Catalunya lliure.</strong> La millor manera d’apropar-nos al pensament d’Aginaga és a través d’un llibre publicat recentment que es diu així: 'Iñaki Aginaga, el hombre que pensó la nación' (Nabarralde, 2023), de Luis María Martínez Garate, i que està dividit en dues parts: l’exposició de l’autor sobre la tasca d’Aginaga i un recull dels seus textos. En la primera part, l’autor del llibre ens diu una cosa sobre Aginaga que desmunta de dalt a baix el discurs dels nacionalistes espanyols d’esquerres, és a dir, els autoanomenats progressistes de PSOE/Sumar/Podemos/Comuns, etc.</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; overflow-wrap: break-word;"> </p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; overflow-wrap: break-word;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ens diu Martínez Garate:</strong></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; overflow-wrap: break-word;"> </p><ul style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px; margin-top: 0px; padding: 0px;"><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 1em; margin-left: 2em;"><strong style="box-sizing: border-box;">"Hi ha un leitmotiv que va acompanyar Iñaki Aginaga des del començament com a pensador:</strong> desmuntar l’oposició entre el problema ‘nacional’ i el problema ‘social’. Aquest debat inacabable fou resolt per Aginaga pel mètode del tall del nus gordià en afirmar que “el primer problema social és el nacional”. La idea d’un ‘problema social’ reduït al conflicte entre els propietaris dels mitjans de producció i els obrers, assalariats, constitueix una reducció dels conflictes socials a una part de si mateixos, per important que fos. [...] El sector obrer que, per culpa de les seves elits econòmiques, es veié obligat a desarrelar-se, fou ofert com a ‘carn de canó’ (mà d’obra barata) als sectors industrials catalans i basconavarresos. Essent, a més, utilitzats com a punta de llança de l’espanyolització (lingüística i cultural d’ambdues nacions".</li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 1em; margin-left: 2em;"><strong style="box-sizing: border-box;">"Iñaki Aginaga va defensar que en un procés d’emancipació nacional no hi ha lloc per a dos partits (dreta i esquerra). </strong>Cal una organització o partit, independent i amb ideologia pròpia, capaç d’afrontar el procés d’alliberament amb acumulació de forces i objectius no dispersos".</li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 1em; margin-left: 2em;"><strong style="box-sizing: border-box;">"Molts sectors de l’esquerra espanyola (en general el que n’hem dit social-imperialisme) van mantenir, i mantenen avui, que l’espanyol és la llengua del proletariat mentre que l’èuscar (o el català) és la llengua de la burgesia. </strong>Consideren la llengua com una part de la superestructura al mateix nivell que les ideologies o les institucions polítiques".</li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 1em; margin-left: 2em;"><strong style="box-sizing: border-box;">"Aginaga defensava que en una nació sotmesa, en no tenir un Estat que propiciés els seus interessos, no hi podia haver bens públics propis.</strong> Per això, exigir la nacionalització de determinats sectors implicava perdre’ls en favor de l’Estat espanyol, del seu imperi".</li></ul><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; overflow-wrap: break-word;"> </p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; overflow-wrap: break-word;"><strong style="box-sizing: border-box;">I ara un petit tast del pensament d’Iñaki Aginaga:</strong></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; overflow-wrap: break-word;"> </p><ul style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px; margin-top: 0px; padding: 0px;"><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 1em; margin-left: 2em;"><strong style="box-sizing: border-box;">"Qui combat el nacionalisme alliberador de la nació oprimida dóna suport necessàriament al nacionalisme explotador i retrògrad de la nació opressora".</strong></li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 1em; margin-left: 2em;"><strong style="box-sizing: border-box;">"Les eleccions són factor tàctic del sistema, exclusivament condicionat pel poder polític real per a servir, encobrir, repercutir i amplificar les relacions de dominació que els constitueixen. </strong>La participació electoral en tals condicions implica el reconeixement no només formal sinó efectiu del règim, la inexistència de tota oposició de contingut estratègic".</li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 1em; margin-left: 2em;"><strong style="box-sizing: border-box;">"L’objectiu estratègic no és la dominació i explotació del Poble ocupat i colonitzat, sinó llur liquidació. Francesos i espanyols són nacions imperials vingudes a menys.</strong> Només poden exercir com a tals contra nacions i estats indefensos o febles i desarmats. Però no per això han perdut arrogància, agressivitat i rapacitat quant als residus de llur imperi. Han demostrat de totes les maneres que són radicalment incapaços d’admetre i reconèixer la realitat, l’existència i els drets dels pobles que han ocupat, annexionat i colonitzat, mentre no hagin exhaurit fins a l’últim extrem els recursos de violència i terrorisme de què disposen, i fins i tot després. No acceptaran mai en els seus dominis un poble, una nació, un actor de política i de dret que no siguin ells mateixos".</li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 1em; margin-left: 2em;"><strong style="box-sizing: border-box;">"'En aquests moments en què el món tendeix a unir-se', les grans potències europees perden els territoris que havien ocupat i annexionat per la violència i el terror, </strong>tornant així a les seves fronteres històriques, mentre els pobles que van sotmetre recuperen la llibertat, el territori i la identitat que els van arrabassar. França i Espanya són l’excepció occidental i continental".</li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 1em; margin-left: 2em;"><strong style="box-sizing: border-box;">"Tracten de fer creure que la Unió Europea ofereix una alternativa al totalitarisme i l’imperialisme estatal.</strong> “Com més Europa menys Estat”. Però el que és propi de la Unió Europea és reforçar el poder estatal, per això s’ha fet". </li></ul><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; overflow-wrap: break-word;"> </p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; overflow-wrap: break-word;"><strong style="box-sizing: border-box;">Com veiem, hi ha un munt de pensaments en aquest llibre de Luis María Martínez Garate, 'Iñaki Aginaga, el hombre que pensó la nación', que convé llegir perquè posen el dit a la nafra en un munt de qüestions que no són nominals sinó que tenen a veure amb el procés d’alliberament de qualsevol poble sotmès,</strong> es digui com es digui. L’al·licient de la lectura, en el nostre cas, és que Euskal Herria i Catalunya són nacions sotmeses al mateix Estat agressor, i això, el fet de compartir un mateix enemic, ens hauria d’empènyer a compartir igualment les estratègies d’alliberament. Quan un Estat malda per fer desaparèixer dues nacions, el menys assenyat és que aquestes dues nacions no uneixin la seva força per defensar-se. L’individualisme, en el seu cas, és més suïcida que alliberador.</p></section>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-3352896350925788252023-07-26T13:38:00.005+02:002023-07-31T09:15:43.254+02:00EUSKO IKASKUNTZA: ESPEJISMOS Y PREJUICIOS<p style="text-align: justify;">La política es el arte de buscar problemas, encontrarlos,
hacer un diagnóstico falso y aplicar después los remedios equivocados. Al menos
así la interpretaba la versión más dicharachera del marxismo, la de Groucho
Marx. En efecto, la polémica en torno al estudio sobre Navarra y el euskera, de
Eusko Ikaskuntza, parece ajustarse grotescamente a esta fórmula. Al dedillo.
Lamentablemente, diríamos, porque lo que pretende presentarse como estudio
científico está contaminado, preñado de conceptos, etiquetas y prejuicios
políticos.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El primero, según su propia explicación-justificación (“Hablemos
de Navarra y su ciudadanía”, Deia, Noticias de Gipuzkoa y <a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/tribunas/2023/07/22/hablemos-navarra-ciudadania-7077201.html">Noticias de Navarra</a> 19-22.07.23) lo encontramos en la difuminación
del objeto de estudio. “¿Dónde queda la navarridad?”, dice el texto de forma
literal. Esta pérdida de referente se traduce en la definición de la
investigación en términos de una supuesta “disputa nacional en Navarra entre
los nacionalismos vasco y español”. ¿Navarra no existe? ¿Hablamos de un ente
imaginario, sin voz propia? ¿No ha existido históricamente un sujeto político
con dimensión institucional, que durante siglos ha dado cohesión, defensa,
cultura, vida económica y social, a una población, sobre un territorio? ¿No
queda nada de eso?</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece que no, a juzgar por las interpretaciones y los
presupuestos metodológicos que emplean los ‘científicos’ de EI. Y como sabemos
que sí ha existido, podemos colegir que estos investigadores presuponen que esa
realidad estatal no ha dejado huella. No ha conformado una conciencia de
pertenencia, no ha dejado poso en una memoria colectiva, no ha sedimentado en
referencias simbólicas (de las que beben, quizás, esos nacionalismos que cita
EI, pero que son previas), en lugares de memoria, en significantes con
singularidad y personalidad propias. Por ejemplo, en una adhesión al euskera
que entre la población va más allá de las corrientes partidistas, como
patrimonio colectivo, <i>lingua navarrorum</i>, no propiedad del nacionalismo
sino consustancial al país vasconavarro, en su territorio y su cultura.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En ese espejismo prejuiciado sobre el que han operado los
investigadores de EI, se diría que les ha confundido el poder concluyente que,
en las opiniones de la sociedad navarra, adjudican a unas ideologías concretas.
Pero, ¿eso es real? ¿Tanto poder performativo tienen? ¿Solo se puede ser
nacionalista vasco o nacionalista español? ¿No existen los anarquistas navarros
-digamos Lucio Urtubia…-? ¿No se puede ser vegano-ecologista de Valdorba, o
ribero amante de la huerta, o contrabandista euskaldun del Pirineo con sede en
Urdazubi? ¿La ideología de partido, cortoplacista, electoralista, lo define
todo? ¿La memoria del euskera de los abuelos/as de Otsagabia, tan fresco su
recuerdo, no ha intervenido y facilitado la recuperación lingüística del valle,
y matizado obviamente la opinión de los salacencos/as?</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Para un investigador de EI, los valores de la sociedad, la
posición de uno mismo en su tiempo, su comprensión del patrimonio con que opera
su comunidad, ¿se guían (determinan) exclusivamente por una ideología, programa
o discurso nacionalista?</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Son muchas las falacias y los prejuicios sobre los que se
sostiene el presunto estudio “científico” de EI. Otro supuesto que desfigura y
desacredita el resultado que presentan es que, en esas disputas, de hondo
calado histórico (dicho sea de paso. La aculturación -en torno al euskera, y
más- viene de lejos, desde la conquista), “ambas ideologías y sentimientos son
legítimos en democracia” (sic). ¿Lo son? ¿De verdad? ¿De la misma manera? ¿Es
equivalente la actitud y autoridad del dominante español -o francés-, a la que
se sufre en la zonificación de la lengua vasca? ¿No pesan los siglos de
prohibición y diglosia de la realidad euskerica? Dicho de otro modo, ¿se puede
hacer un corte temporal, presente absoluto, en la muestra societaria que se
toma, y que no pese el pasado, ni la violencia, ni las leyes o los tribunales
estatales, ni la institucionalización de la vida municipal, educativa, medios
de comunicación, universidades…?</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O, en otro sentido, ¿se pueden considerar igualmente
legítimos dos sentimientos, dos identidades -lenguas, culturas, comunidades, simbologías,
estatus…-, cuando una está en el poder del Estado, y la otra no tiene Estado, ni
poder, sostenida únicamente por el tesón y el voluntarismo de sus nacionales? ¿La
psicología del sujeto las contempla, legitima y se identifica con la misma
naturalidad? ¿Es similar o equivalente la posición del dominante -agresivo, arrogante,
empoderado- que la del dominado? ¿No es posible que, en estas condiciones, la
miopía de ideologías nacionalistas nos impida percibir la existencia de otras
versiones del país que no tienen tantos recursos, pero que están ahí?</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Interpretar todo este barullo, en una situación de
conflicto, de presión, lucha, imposición y resistencia, a partir de unos constructos
ideológicos (en el peor sentido del término) como son los discursos de dos
nacionalismos, se convierte en un ejercicio de primero de sociología, condenado
al suspenso.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Si los investigadores de EI se interesan por el valor que el
euskera tiene para la población navarra, les sugeriríamos que empezaran por
revisar su propio aparato metodológico. Un principio científico señala que la primera
condición para abordar un problema es establecer un diagnóstico acertado (ello
nos permitiría alejarnos de las tesis de Groucho Marx sobre la política).
Siendo el euskera, como es, un elemento societario y cultural, parte del
patrimonio colectivo de Navarra, deberían sostener su investigación a partir de
esas claves disciplinarias: memoria colectiva, cultura política, conflicto,
toponimia, historia… Quizás se llevaran más de una sorpresa. Sea como fuere, no
aplicarían conceptos <i>vascongados</i> a una realidad que, evidentemente, se
les escapa.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"> Luis Mª Martinez Garate, <o:p style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"> </o:p><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/" style="background-color: white; border: 0px; color: #1c9bdc; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Angel Rekalde</a></p><p class="MsoNormal"><b><a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/tribunas/2023/07/28/eusko-ikaskuntza-espejismos-prejuicios-7097127.html">NOTICIAS DE NAVARRA (2023/07/28)</a></b></p><p class="MsoNormal"><b><a href="https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/opinion/2023/07/31/eusko-ikaskuntza-espejismos-prejuicios-7105245.html">NOTICIAS DE GIPUZKOA (2023/07/31)</a></b></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><br /></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-40006932500179021692023-05-17T17:21:00.004+02:002023-05-31T17:09:59.958+02:00GERNIKA ETA MINISTRO IRUZURTIA<p style="text-align: justify;">Espainiako Gobernuak
Gernikako Batzar Etxea memoria-leku izendatzeko egindako proposamenak eztabaida
sotil bat piztu du, ez oso agerikoa, eta atzealdean geratu da, iradokizun eta
xuxurla artean. Hala ere, esplizituki lehertu gabe, ezinegona sumatu da
erakunde autonomikoetan.</p><p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt: auto;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Inor ez da ausartu ozen hitz
egitera, eta doi-doi egin du marmarka protesta. Eta, hala ere, Bolaños
ministroak Gernika (edo Juntetxea, are lausoago) oroimen espainiarreko leku
izendatzeko egin duen keinuak ez du onik egin gure lurraldean. Zergatik?
Ekimena maltzurra delako eta gibel-asmoz datorrelako. Eta eztabaida bera
deserosoa delako inplikatutako alderdi guztientzat.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ikus dezagun gaia urratsez
urrats. Gernika gure artean oroimen-leku zirraragarria zela aski ezaguna da.
Horregatik bonbardatu zuten! Gernika Bizkaiko Jaurerriko Foruen zinpeko lekua
zen eta bertan biltzen ziren Batzarrak. Horregatik egin zuen lehendakari
karguaren zina Jose Antonio Agirrek zuhaitz ospetsuaren aurrean, eskubide eta
askatasun propioen memoria horrexegatik. Horregatik eskaini zion Iparragirrek
bere kanturik ospetsuena, ereserki politiko eta erlijioso, mobilizazio eta
protestarako kantu bihurtu zena, belaunaldiz belaunaldi, herrialdeko hainbat
indar politikorentzat, hasi karlismotik eta ezker abertzaleraino, tartean
jelkideak daudela.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Oroimen-leku bat bere
esanahia da. Aldatzen edo lausotzen bada, lekua desagertu egiten da
kontakizunarentzat eta bere egiten duten biztanleentzat. Horixe dago jokoan
Gernikako ministerio-proposamenean. Bolaños ministroak horren aldeko apustua
egin du, eta euskal ikur nazionala berreskuratu du Espainiako
iruditeriarentzat, hispaniarren oroimen demokratikoarentzat. Jokaldi
amarrutsua. Maltzurra. Horrela, haren esanahia bereganatu eta hustu egiten du.
Esanahia bestelakotu eta garai guztietako foruzaleei eta euskal askatasunen
defendatzaileei lapurtzen die. Baita gerrara beren Gernikako Arbolarekin joan
ziren karlisten batailoiei ere. Are gehiago, Agirre lehendakariari berari ere
xixkatzen dio, bonbardatutako biztanleria zibilaren ikur bihurtzen baitu, eta
Gernika edozein hiri, leku abstraktua, datu eta xehetasun gehiagorik gabea.
Esanahi-aldaketa agerikoa da, iruditeria nazional batetik inperial batera,
baina txikikeria horiek ezer gutxi aipatu dira.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Eta ez da polemikaren berri
eman, tranpa aldez aurretik jarrita dagoelako; agian horregatik inor ez da
iskanbila sortzera ausartu. Tranpa hau da: Espainiako legeriak, memoria
ofiziala hitzetik hortzera darabilten guztiek aipatzen dutenak, 36ko memoria
besterik ez duela aitortzen (demokratikoa, hori bai). Baina espainiarra. Data
horren aurretik ez zegoen baskoirik, ez euskaldunik, ez nafarrik, eta ez zen
ezer gertatu gu markatzeko. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Munduko
beste edozein herrik baditu bere erreferentziak. Eskoziak bere
independentziaren borrokalaria gogoratzen du, William Wallace, eta Stirling
zubiko bataila. </span>Kataluniak 1714. Latinoamerikak, oro har, Kolon bere
kontinentean lehorreratu zen data du, bere hondamendien erreferente gisa.
Frantziak Karlomagno enperadore handiaren aintza aldarrikatzen du bere
historiaren mitotzat, nahiz eta Euskal Herrian ez zaion grazia beraz
begiratzen. Baina guk ez dugu liga horretan jokatzen.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Bestela esanda, ez dugu
existentziarik; ez zaigu aitortzen garenik, izan garenik, eta esplikatzen
gaituen iragana kontatzen dugunik. Esplikatzen gaituena ez ezik, baita
sendotasuna ematen diguna ere. Iragan horrek harrotu egin gaitzake, autoestimua
eman, eta bidegabekerien memoria (hala nola Gernikako bonbardaketarena, baina ez
horrena soilik). Kohesioa eskaintzen digu, kolektibitatearen kontzientzia,
nazioaren energia. Horretarako dira oroimen-lekuak.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hortik ulertzen da
isiltasuna gure lekuei buruz: bonbardatu aurretiko Gernika, Amaiur, Orreaga,
Agirre lehendakaria, Martin Ttipia, Jaime Velaz de Medrano...<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Eta esanahi horiek
desmuntatzeko, beste behin ere, espainiar Estatuko Presidentzia ministro azeria
etorri da eta sagar pozoitu bat eskaini digu. Iseka da, trufa hutsa, 1937ko
krimenaren oinordekoek Gernikaz jabetu eta “oroimenaren lehen leku” gisa
berrasmatzea. Espainiako ministroak leku bat aitortzea proposatzen digu, baina
Espainiako iruditeriaren barruan, oso demokratikoa beti, eta bere indarkeriarik
aitortu gabe, erreparaziorik onartu gabe eta barkamenik eskatu gabe, hori ez
baitator bat hispaniar harrokeria inperialarekin.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Normala da aurrekari
horiekin inor ez ausartzea ministroari ahoa ixtera. Gai horri fundamentuz
heltzeko, euskal memoriaren lege propioa behar da. Gure existentzia aitortzen
duena. Nafarroako erresuman estatu bat izan garela adierazten duena. Eta
adierazten duena, halaber, badugula kultura, lurraldea, historia, hizkuntza,
euskara. Bi estatu, bi potentzia inperialen etsaitasuna pairatu dugula. Eta
guretzat esanahia duten datak guk erabakitzen ditugula, ez gure pazientziaz
trufatzera datozen lehendakaritza- ministroek.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Picassok, Parisen nazi
batzuen bisita jaso eta Gernika bere lana ote zen galdetu ziotenean, ezetz
erantzun omen zien; haiek zirela egileak. Egia edo gezurra izan, kontua da
Espainiako erregimenak ez duela inoiz barkamenik eskatu Gernikako krimenagatik;
ez du inoiz bere obratzat hartu. Quousque tandem abutere patientia nostra!<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt: auto;"><o:p> </o:p><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/" style="background-color: white; border: 0px; color: #1c9bdc; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Angel Rekalde</a><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px;">, Luis Mª Mtz Garate</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt: auto;"><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial; text-align: justify;"><a href="https://www.naiz.eus/es/iritzia/articulos/gernika-eta-ministro-iruzurtia">GARA-NAIZ (2023/05/16)</a></b></p><p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: arial;"><b><a href="https://zuzeu.eus/euskal-herria/gernika-eta-ministro-iruzurtia/">ZU ZEU (2023/05/24)</a></b></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: arial;"><b><a href="https://www.berria.eus/paperekoa/1945/015/003/2023-05-31/gernika-eta-ministro-iruzurtia.htm">BERRIA (2023/05/31)</a></b></span></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-85696396638368700182023-05-07T10:35:00.003+02:002023-05-14T12:08:26.190+02:00GERNIKA Y EL MINISTRO FULLERO<p style="text-align: justify;">La propuesta del Gobierno español para declarar la Casa de
Juntas de Gernika como lugar de memoria ha suscitado una polémica sutil, soterrada,
que se ha deslizado entre bambalinas, entre insinuaciones y siseos, pero que
sin estallar explícitamente ha dejado entrever una desazón en las instituciones
autonómicas.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nadie se ha atrevido a levantar la voz, y apenas se ha
protestado entre dientes. Y sin embargo el gesto del ministro Bolaños de declarar
Gernika (o la Casa de Juntas; más difuso aún) como lugar de memoria español no
ha sentado bien en nuestra tierra. ¿Por qué? Porque la iniciativa surge con
malicia y llega con retranca. Y porque el mismo debate es incómodo para todas
las partes implicadas.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Veamos el tema paso a paso. Que Gernika era entre nosotros un
vibrante lugar de memoria es de sobra conocido; ¡por eso la bombardearon! Gernika
era el lugar juradero de Fueros del Señorío de Bizkaia y allí se reunían sus
Juntas. Por eso mismo juró Jose Antonio Agirre su cargo de lehendakari ante el
árbol legendario, por esa memoria de derechos y libertades propias. Por eso le
dedicó Iparragirre su canto más famoso, que se convirtió en un himno político,
religioso, de movilización y protesta, durante generaciones y para distintas
fuerzas políticas del país, desde el carlismo hasta la izquierda abertzale,
pasando por los jelkides.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Un lugar de memoria es su significado. Si se cambia o se
difumina, el lugar desaparece para el relato y para la población que lo hace
suyo. Es lo que está en juego en la propuesta ministerial de Gernika. Es a lo
que apuesta el ministro Bolaños cuando recupera el símbolo nacional vasco para
el imaginario español; para la ‘memoria democrática’… hispana. Jugada sibilina.
Artera. Con ello se apropia de su significado y lo vacía. Lo resignifica y se
lo birla a los fueristas de todas las épocas, a los defensores de las
libertades vascas. Se lo choricea, incluso, a los batallones de carlistas que
fueron a la guerra con su Gernikako Arbola. Incluso, si me apuran, se lo escamotea
al lehendakari Agirre y lo convierte en el símbolo de una población civil
bombardeada, una ciudad cualquiera, abstracta, sin más datos ni entretelas. La
resignificación es evidente, de un imaginario nacional, a uno imperial; pero
apenas han trascendido esas minucias.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Y no ha trascendido la polémica porque la trampa está
tendida de antemano, y quizás por ello nadie se ha atrevido a montar un pollo. La
trampa es que la legislación española, a la que se remiten todos los que
invocan esa memoria oficial, no reconoce otra que la del 36 (democrática, eso
sí). Pero española. Antes de esa fecha no existíamos los vascones, ni los
euskaldunes, ni los navarros, ni había ocurrido nada que nos marcara. Cualquier
otro pueblo del mundo tiene sus referencias. Escocia recuerda al luchador de su
independencia, William Wallace, y la batalla del Puente de Stirling. Catalunya
el 1714. Latinoamérica en general tiene la fecha del desembarco de Colón en su
continente como referente de sus calamidades. Francia reivindica la gloria de
Carlomagno, su gran emperador, como mito de su historia, aunque en Vasconia no
se le mire con la misma gracia. Pero nosotros no jugamos en esa liga.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dicho de otro modo, no tenemos existencia; no se nos
reconoce que somos, que hemos sido, y que contamos un pasado que nos explica.
No sólo que nos explica, sino que nos da consistencia; nos puede enorgullecer;
nos aporta autoestima; memoria de agravios (como el bombardeo de Gernika, pero
no sólo este); nos ofrece cohesión, conciencia de colectividad, energía de
nación… Para eso son los lugares de memoria.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ahí se entiende el silencio por nuestros lugares, Gernika
antes del bombardeo de Gernika, Amaiur, Orreaga, lehendakari Agirre, Martin
Ttipia, Jaime Velaz de Medrano…</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Y para desmontar estos significados, una vez más, ha venido
el taimado ministro de Presidencia del Estado español y nos ha ofrecido una
manzana envenenada. Es una burla, un sarcasmo que, ahora, los herederos del
crimen de 1937 se apropien de Gernika y lo reinventen como su “primer lugar de
memoria”. El ministro de España nos propone reconocer un lugar, pero dentro del
imaginario español, muy democrático siempre, y sin asumir sus violencias, ni
admitir reparaciones, ni formular perdones, que eso no casa con la arrogancia
imperial hispana.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Es natural que con esos antecedentes nadie se haya atrevido
a tapar la boca al ministro. Para abordar este tema con solvencia hace falta
una ley de memoria vasca, propia. Que reconozca nuestra existencia. Que exprese
que hemos sido un Estado en el reino de Navarra. Que tenemos cultura, territorio,
historia, lengua, euskara. Que hemos sufrido la enemiga de dos estados, dos
potencias imperiales. Y que las fechas que nos significan las señalamos
nosotros, no los ministros de presidencia que vienen a burlarse de nuestra
paciencia.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se dice que Picasso, cuando recibió la visita de unos nazis
en París, y le preguntaron si el Gernika era obra suya, les respondió que no;
que ellos eran los autores. Verdadero o falso, lo cierto es que nunca el
régimen español ha pedido perdón por el crimen de Gernika; nunca lo ha
reconocido como obra propia. Quousque tandem abutere patientia nostra!</p><p class="MsoNormal"><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/" style="color: #cc6611; font-family: arial; text-align: justify; text-decoration-line: none;">Angel Rekalde</a><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; text-align: justify;">, Luis Mª Mtz Garate</span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; text-align: justify;"><b style="color: #222222; font-size: 13.2px;"><span style="color: #cc6611;"><a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/tribunas/2023/05/10/gernika-ministro-fullero-6785033.html">NOTICIAS DE NAVARRA (2023/05/10)</a></span></b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; text-align: justify;"><b style="color: #222222; font-size: 13.2px;"><b style="font-size: 13.2px;"><a href="https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/opinion/2023/05/14/gernika-ministro-fullero-6802279.html" style="color: #cc6611; text-decoration-line: none;">NOTICIAS DE GIPUZKOA (2023/05/14)</a></b></b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; text-align: justify;"><b style="color: #222222; font-size: 13.2px;"><br /></b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; text-align: justify;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-69680454338312549462023-02-21T16:40:00.008+01:002023-06-01T21:52:56.455+02:00NAVARRA, LA CENTRALIDAD HISTÓRICA VASCA<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"><i><span face=""Arial","sans-serif"">E ansi, el dicho rey de Castilla
(Alfonso VIII), corrió toda la tierra de Alava, e Guipuzcoa e Navarra; e como
el poder de la gente suya, e caballería, fuese con el dicho rey de Navarra; e
como quiera que Vitoria tobieron sitiada cerca de un año, e otras villas e
castillos, e ficieron todo su esfuerzo por se defender; pero finalment, mas non
podiendo facer, hobieronse de render por fuerza; e ansi tomaron la tierra de
Alava e la de Gupuzcoa injustament. </span></i></p></blockquote></blockquote><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: right;"><i><span face=""Arial","sans-serif"">(“Crónica de los reyes de Navarra”. Carlos,
Príncipe de Viana. 1454)<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Quien define el debate sobre
el pasado de una sociedad, de una nación, está planteando una perspectiva de
futuro de la misma. Hablamos del sujeto, de su identidad y su cohesión social y
política. Cuando en una nación sometida estos debates se presentan dentro de las
coordenadas señaladas por el poder extranjero que la domina, algo se está
haciendo mal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En una publicación digital
sabiniana hemos leído recientemente que “Navarra no fue jamás <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el reino de los vascos</i>”. Y que “ni sus
reyes ni su alta nobleza, tuvieron voluntad de que lo fuera”. ¿Tuvieron los
vascos algún reino? Y sus ‘reyes y alta nobleza’, ¿qué voluntad tenían de ser?
¿Castellanos?, ¿españoles?, ¿franceses? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esta lectura viene a decir que
el Pueblo Vasco es un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ente de razón</i>,
un constructo mental, que nunca ha existido y que comenzó su andadura por el
mundo con Sabino Arana, que según ellos no sólo fue el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">padre</i> de la Patria, sino también el creador de su pueblo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Como se percibe en la
interpretación de esa revista, la definición del país de Arana Goiri (y sus
seguidores, de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">derechas</i> como de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">izquierdas</i>) para afrontar el futuro se
basa sobre un relato construido por los estados que nos ocupan. Y lamentablemente
muestran una fuerte querencia a banalizar y distorsionar otras perspectivas que
defienden una visión más centrada del propio país. Autocentrada, diríamos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cuando algunos reclamamos la
centralidad navarra dentro de la historia y del futuro del País Vasco, lo
hacemos para no caer en la trampa de considerarnos simples apéndices de la
historia de España o de Francia. Defender una historia propia del sujeto nacional
vasconavarro exige salir de la órbita académica normal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los vascones construyeron el
reino de Pamplona en el siglo IX (Navarra, a partir del XIII), y eso es
precisamente lo que reivindicamos: su conocimiento y la comprensión de las
consecuencias a nivel social, lingüístico y político para nuestro pueblo. Este
Estado nacionalizó nuestra colectividad. El Derecho Pirenaico, consuetudinario,
fue la base del mismo: el Fuero de Navarra, su principal expresión.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Reivindicamos la continuidad
histórica de nuestro pueblo, es decir, la existencia en este Estado navarro, y
lo reivindicamos como modo de salir de la situación de subordinación y fractura
actuales. No se trata de volver a un sistema estamental, propio de aquel pasado,
sino de recuperarlo como Estado libre, moderno, en el juego internacional
presente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Arana Goiri tuvo la
capacidad y el mérito de transformar la reivindicación <i style="mso-bidi-font-style: normal;">foral</i>, característica del carlismo del XIX y de grupos fueristas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liberales</i>, en una reivindicación <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nacional</i>, acorde con las perspectivas de
su época. Sin embargo, este líder asumía una visión histórica en la que la
partición territorial de nuestro país daba por buena la Historia canónica
española y francesa. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Lo que Arana consideró
territorios vascos originales (Bizkaia, Navarra, Araba…) son consecuencia de
los sucesivos ataques, conquistas y violencias sufridas por el reino de Navarra
a manos de Castilla -España, a partir del siglo XVI- y de Francia. Nuestros
territorios ‘históricos’ no han sido resultado de la voluntad soberana de sus
moradores, sino particiones imperiales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Basar el futuro de la nación
vasca sobre el fraude del relato de dominación es un error que pervierte el
conocimiento y favorece, naturaliza, la subordinación. La nación vasca debe
reivindicar sin complejos la existencia de un Estado histórico que fue
independiente, forjó su cultura y la defendió durante siglos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La memoria de Navarra como
reino durante siglos se ha mantenido en la Alta Navarra hasta hoy. Esta lectura
histórica se ve confirmada por la investigación reciente. Sobre ambas se debe
construir el relato que nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>constituye
como nación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El relato que nos aboque a
un futuro libre deberemos construirlo nosotros con nuestra voluntad política,
pero conscientes de la existencia de un pasado propio, no apéndice de las
mentiras imperiales. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: left;">Luis María Martinez Garate / </span><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/" style="background-color: white; border: 0px; color: #1c9bdc; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Angel Rekalde</a></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><b><a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/tribunas/2023/02/23/navarra-centralidad-historica-vasca-6486099.html">NOTICIAS DE NAVARRA (2023/02/23)</a></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><b><a href="https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/opinion/2023/02/26/navarra-centralidad-historica-vasca-6497629.html">NOTICIAS DE GIPUZKOA (2023/02/26)</a></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><b><a href="https://blocs.mesvilaweb.cat/jrenyer/luis-martinez-garate-i-angel-rekalde-navarra-la-centralidad-historica-vasca/">BLOG DE JAUME RENYER (2023/05/03)</a></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><br /></span></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-4425550704105087202023-01-13T18:24:00.006+01:002023-01-19T08:54:08.576+01:00¿VUELTA AL RUEDO?<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><em style="border: 0px; color: #333333; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Comprender la historia equivale a comprender el pasado como una fuerza que actúa sobre el presente</em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-style: inherit; font-weight: inherit;">J. M. Coetzee</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Sin ser muy aficionado al deporte de masas (léase, espectáculo), me entero de que la Vuelta a España pasará por Zuberoa este 2023. El Tour de France también, pero esta competición además empezará en Bilbao. Ambos eventos deportivos cruzan la muga, como ‘buenos europeos’. En cambio, la Itzulia (Euskal Herriko Itzulia o Itzulia Basque Country) discurrirá por los territorios peninsulares pero no cruzará a Iparralde. ¿Acto fallido? ¿Simbólico? Significativo por supuesto. Desconcertante, en cualquier caso.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Ocurre que cada vez más nos acostumbramos a que las actividades de nuestro país en clave simbólica, nacional, se refieran a la EAE. Lo vemos en ETB y tantas otras entidades e instituciones. Hace unos días un escritor ¿vasco? explicaba que la trama de su última novela transcurría en una cueva del corazón de Euskal Herria, en el macizo de Aizkorri. Desde luego, Aizkorri está en el país pero, sin negarlo, al presentarlo como el corazón del territorio (a veces como la montaña más alta de</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-style: inherit; font-weight: inherit;"> </span><em style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Euskadi</em><span style="background-color: white; color: #333333; font-style: inherit; font-weight: inherit;">) diríase que esa visión del mapa nos remite a la EAE/CAV.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-style: inherit; font-weight: inherit;">A cuenta del ‘</span><em style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">procés</em><span style="background-color: white; color: #333333; font-style: inherit; font-weight: inherit;">’ catalán el periodista Vicent Partal advierte que muchos observadores ajenos, pero también naturales, han acabado por identificar Cataluña con el Principado. “A este respecto, en el Principado todavía pesa demasiado el mapa de la región española que lleva el nombre de Cataluña y la identificación acrítica entre comunidad autónoma española y nación” (“</span><em style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://nabarralde.eus/es/macron-no-es-el-extranjero-invitado-no-menosprecien-la-cataluna-norte/" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Macron no es el extranjero invitado: no menosprecien la Cataluña Norte</a></em><span style="background-color: white; color: #333333; font-style: inherit; font-weight: inherit;">”, V. Partal, Vilaweb, 9.1.23). Es un problema de enorme calado, que incide en la comprensión que los propios sujetos tienen de su nación.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Esta identificación entre el mapa autonómico español y la comunidad nacional nos está sucediendo también a nosotros. País Vasco. Basque Country. Euskadi… ¿No es lo que pasa con el nombre que Sabino Arana propuso para designar el actual país del antiguo reino de Navarra, y se ha quedado en un reducido ámbito autonómico, un parque temático de la vasquidad occidental?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Sin embargo, Partal añade una reflexión inquietante. “Reducida a comunidad autónoma, Cataluña sólo se explica por referencia a España y en España. Reducida a puro departamento, Cataluña sólo se explica por referencia a Francia y en Francia. Pero Cataluña, si quiere ser una nación –y quien dice Cataluña dice Països Catalans– debe explicarse por sí sola”.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Esta identificación acrítica entre comunidad autónoma y nación (País Vasco, Cataluña) tiene mucho que ver con la fragmentación territorial que nos aqueja, y que proviene de siglos de violencias, imposiciones, ocupaciones y guerras sobrevenidas desde ambos Estados. En efecto, las divisiones administrativas que nos han encajado han acabado, por la inercia del discurrir cotidiano y la dinámica del nacionalismo banal (Michael Billig), por generar identidades apócrifas. Parciales. Bastardas. Guipuzcoanos, navarros (sólo los de Alta Navarra), vascos (solo los de una parte), vizcainos…</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Es un problema de conciencia nacional, evidentemente, y por ello un problema de relato. Una nación, como dice Partal, “debe explicarse por sí sola”. No hemos desarrollado un relato nacional que nos englobe, que nos dé entidad colectiva, y que explique esas vicisitudes y fragmentaciones territoriales –históricas, sobrevenidas, violentas– que inciden sobre el concepto de nuestra nación.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Es natural que, sin un argumento narrativo detallado, crítico, explícito, de episodios tales como la conquista de 1512 (y la fractura territorial de Alta y Baja Navarra), la invasión de 1200 (y la fractura entre el territorio actual de la EAE/CAV y Navarra), el Renacimiento en Baja Navarra, el fracaso del proyecto de Estatuto de 1931, etc., etc., no dispongamos de una percepción unitaria de la nación vasconavarra.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Al contrario, la aculturación y la asimilación de relatos españoles y franceses nos ha conducido a la celebración de los más indignos episodios de ruptura interior, de quiebra y división interna, y los acabamos festejando y transformando en hitos colectivos: la batalla de San Marcial, Beotibar, López de Haro, Ignacio de Loyola, los cañones de Belate en el escudo…</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-style: inherit; font-weight: inherit;">El escritor Miquel de Palol, en un artículo reciente, afirmaba: “</span><em style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Un Estado no es un ente sociopolítico que una comunidad es, sino que la comunidad tiene. Lo que se es o no se es, es una nación. Y una nación se fundamenta en un relato, y el relato se construye en torno a elementos que los actuales gestores de la catalanidad parecen desconocer, o ser incapaces de articular: la historia, las realidades y los emblemas, los símbolos, las tradiciones, las costumbres, las figuras, los mitos. Las arterias que discurren por estos ámbitos son las de la cultura: pensamiento, ciencia y arte</em><span style="background-color: white; color: #333333; font-style: inherit; font-weight: inherit;">”. ("</span><em style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://nabarralde.eus/es/mirar-hacia-adelante-o-no-ser/" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Mirar hacia adelante o no ser</a>"</em><span style="background-color: white; color: #333333; font-style: inherit; font-weight: inherit;">. Miquel de Palol. El Punt-Avui. 28/12/22)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Cuando celebramos eventos colectivos tan simbólicos (nacionales, de acuerdo con Michael Billig) como una vuelta ciclista al país, o estas fiestas locales tan vinculadas a la identidad, deberíamos tener presente esta reflexión que atañe al relato. Para que no suceda que, como Iparralde en la Itzulia, acabe sirviendo para fragmentarnos, para alejar y enajenar territorios. Para que, en definitiva, no sea una vuelta de tuerca más; una Vuelta al Ruedo (ibérico; sin la menor pretensión de bromear ni hacer juegos de palabras).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-style: inherit; font-weight: inherit;"><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/">Angel Rekalde</a>, Luis Mª Mtz Garate, Gurutz Olaskoaga</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-style: inherit;"><span style="font-family: arial;"><b><a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/tribunas/2023/01/18/vuelta-ruedo-6352259.html">NOTICIAS DE NAVARRA (2023/01/18)</a></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-style: inherit;"><span style="font-family: arial;"><b><a href="https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/opinion/2023/01/19/vuelta-ruedo-6354605.html">NOTICIAS DE GIPUZKOA (2023/01/19)</a></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-style: inherit;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-9544410883500950102022-11-21T15:34:00.005+01:002022-11-26T10:33:43.759+01:00LA MANO QUE MUEVE LA HISTORIA<p> </p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 70.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 70.8pt; text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt;">«</span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">La historia es siempre historia
contemporánea, es decir, política».</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;"> <o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 70.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 70.8pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">Antonio
Gramsci. "Cuadernos de la cárcel" *.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La historia se ha
considerado siempre, por lo menos desde Heródoto y Tucídides, como una ciencia,
capaz de construir una narración de hechos contrastados de una colectividad –un
pueblo– que habita de modo estable sobre un territorio dado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esta narración
convenientemente trabajada dará lugar a un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">relato</i>
que será utilizado por sus gentes para afianzar su identificación, autoestima y
cohesión o, por el contrario servirá para que sus enemigos puedan justificar su
derrota y dominación. En cualquiera de ambos casos la Historia muestra una
faceta oscura: no será nunca la narración de un ser omnisciente externo a los
acontecimientos, como sí sucede, normalmente, en la poesía épica o en las
novelas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La importancia central de la
Historia consiste precisamente en su función cohesionadora, a favor y en
contra. Los usos de la Historia son muy variados (didácticos, de investigación,
propagandísticos…), pero se centran casi siempre en la justificación de un
‘statu quo’ o de una puesta en cuestión del mismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La Historia, para construir
su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">relato</i>, utiliza muchas ayudas
externas que, por el hecho de entrar a formar parte de su construcción,
constituyen lo que se conoce como “disciplinas auxiliares”. Una es la
Arqueología. Los hallazgos arqueológicos individuales por sí solos no contienen
un interés especial ya que normalmente se integran en el discurso central de la
Historia que se pretende interpretar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pero sucede como con los
paradigmas en las ciencias naturales (física, química o biología). Los hechos
se clasifican dentro del paradigma dominante en el momento, al menos mientras
no desentonen mucho. La carta en euskara de Matxin de Zalba a comienzos del
siglo XV o los textos de Pérez de Lazarraga en el XVI, conocidos tardíamente, se
incorporaron al corpus que el estudio de nuestra lengua ofrecía en el momento.
Y en su paradigma.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cuando surgen elementos
extemporáneos al mismo se produce su rechazo y se afirma su falsedad desde los
bien pagados circuitos oficiales, como vimos en el caso de las <i>ostrakas</i>
de Iruña Veleia, que, sin previo (ni posterior) análisis físico de los
materiales, fueron desechadas como falsificaciones porque a un lingüista (y
seguramente a alguien más interesado) no le cuadraban en su ’paradigma’.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En el caso de “la mano de
Irulegi” los investigadores han insistido, por activa y por pasiva, en que
todos los elementos físicos y estratigráficos están bien calibrados y no hay
lugar para falsificaciones ni errores. De Iruña Veleia, sin realizar análisis
alguno, se produjo su defenestración (de los materiales, al vertedero, y de sus
descubridores, al juicio y al ostracismo) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Es decir, en el caso de
Irulegi estamos ante un descubrimiento <i style="mso-bidi-font-style: normal;">único</i>
del que todos nos alegramos mucho y que nos dará pistas sobre la evolución de
nuestra lengua en el límite entre prehistoria e historia, pero no sabemos qué
incorporación tendrá al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">relato</i> del
país. Ni qué aportaciones nos traerá sobre la propia evolución de los vascones
en esa fase.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mucho nos tememos que
pesarán las praxis habituales de menospreciar lo propio, sobre todo cuando
conlleva la reafirmación de un sujeto histórico-político, el pueblo vasco, que
se organizó progresivamente en la Baja Antigüedad y se constituyó en el Estado navarro.
Un reino que generó en torno a su capital la primera koiné de nuestra lengua,
de la que derivaron, por rupturas territoriales y conquistas posteriores, sus
formas dialectales o <i>euskalkis</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sorprende mucho que este notable
descubrimiento en Irulegi haya provocado la excitación y alegría de muchos
compatriotas a los que hemos escuchado repetidamente despreciar el valor de la historia
a la hora de construir nuestro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">relato</i>
nacional. De repente, al ser científicamente avalado, ya no entra en el
capítulo de mitologías y chascarrillos con que se ha etiquetado (y
menospreciado) nuestro pasado. Podemos disimular los complejos de inferioridad.
Lo que sucede es que la ‘pieza’ de Irulegi no engarza, por ahora, con el paradigma
oficial y puede quedar como una curiosidad. Espectacular, pero sin lecturas políticas
(lo cual es otra forma encubierta de politizar). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Deberíamos exigirnos un poco
más de coherencia. Cuando las piezas encajan en nuestro relato nacional, en
nuestra Historia, son sistemáticamente puestas en cuestión, son “hacer
política”. Cuando no encajan más que como curiosidad, ¡adelante! <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Así no se construye una
historia científica, ni conciencia crítica ni comunidad. El saber y la
inteligencia de Heródoto quedan reducidos a la trivialidad de un fetiche o una
piedra filosofal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">--------------<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">*«Sólo la identificación de
historia y política trae a la historia este carácter [meramente erudito y
libresco]. Si el político es un historiador (no solamente en el sentido de que
hace historia, sino en el sentido de que actuando en el presente interpreta el
pasado), el historiador es un político, y en este sentido […] la historia es siempre
historia contemporánea, es decir, política». Antonio Gramsci.
"Cuadernos de la cárcel".<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; text-align: left;">Luis María Martinez Garate / </span><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/" style="background-color: white; border: 0px; color: #1c9bdc; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">Angel Rekalde</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/tribunas/2022/11/24/mano-mueve-historia-6252078.html"><span style="font-family: arial;">NOTICIAS DE NAVARRA (2022/11/24)</span></a></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b><a href="https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/opinion/2022/11/26/mano-mueve-historia-6260168.html">NOTICIAS DE GIPUZKOA (2022/11/26)</a></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-35944855996607222212022-03-07T18:10:00.003+01:002022-11-24T12:21:19.870+01:00LA BANALIZACIÓN DEL 'CONFLICTO VASCO'<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p> <span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px;">“</span><em style="border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Charles Tilly (…) nos decía, hace ya 30 años, que la Ciencia Social, sin la Historia, es como un escenario de Hollywood en el que no hay nada detrás”.</em></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(Gerardo del Cerro. Guerra en Europa)</p></blockquote></blockquote><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">La banalización del conflicto que afecta a nuestra sociedad, tras el desarme de ETA y la pérdida de referentes, está llevando a sectores de la Izquierda Abertzale a posiciones y argumentos insólitos. Hablamos de convivencia, nacionalidad, democracia… como si todo el monte fuera orégano; con una ligereza que el discurso parece sacado de una dieta de adelgazamiento: sin grasas, sin calorías, sin hidratos de carbono. Sin fundamento.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Hace unos días un profesor de universidad <a href="https://www.naiz.eus/es/iritzia/articulos/espana-y-euskal-herria-plurinacionales" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">describía</a> nuestra relación con el Estado español en términos de plurinacionalidad. Por resumir su argumentación, en sus propios términos, citaba tres tesis o axiomas: las naciones no tienen derechos; Euskal Herria es plurinacional (como el Estado); y lo sensato sería asumir esta realidad y olvidarnos de referéndums de autodeterminación.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Ojipláticos ante este giro argumental de ‘pensadores’ antaño abertzales, intentaremos asomarnos a las honduras de esos principios teóricos. Lo de que las naciones y los pueblos no tienen derechos adheridos nos suena a ecos savaterianos, aquel articulista que aseveraba que sólo existen derechos individuales, y que los entes colectivos no tienen condición de sujeto de derecho (a excepción de los Estados, obviamente), más allá de lo retórico o ideológico. Le recomendaría la lectura de algunas constituciones de Estados actuales. Por supuesto, en nuestra opinión las naciones no tienen derechos si no los defienden o renuncian a ellos (que parece ser el caso). Pero diríamos que es más plausible pensar que son los Estados los que, en el ejercicio de su fuerza y su poder, no se los reconocen, y punto.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">En el desarrollo argumental de este principio, el profesor de marras sostiene que “la capacidad de poder decidir estaría por encima de supuestos derechos históricos o esenciales”. Dejemos lo de esenciales, que no está claro a qué viene. Por supuesto, todos estamos a favor del derecho a decidir; pero poner ese derecho en el eje del problema como principio estratégico, por encima y al margen de las realidades históricas y los procesos societarios en pugna, nos lleva a absurdos y disparates de este calibre. Las relaciones entre naciones y Estados solo se entienden y tienen su sentido (y su arreglo) en el contexto de la historia; y en consecuencia eliminar el pasado de la ecuación del conflicto nos conduce a desnaturalizarlo. A confundirlo. A banalizarlo. A borrar del análisis la violencia originaria, el genocidio, la conquista del pueblo sometido; su resistencia; su desarticulación política, institucional, su aculturación; la ruptura con su propia existencia; la negación de sus derechos…</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">¿Se puede entender el conflicto vasco sin la violencia histórica, sin la resistencia de Amaiur, sin las conquistas de Castilla, sin la existencia del imperio español, sin el bombardeo de Gernika, sin las prohibiciones del euskara, sin la represión, sin Franco, sin la derogación de los fueros…?</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">El derecho a decidir, así formulado, como principio estratégico por encima de la realidad histórica de los conflictos -falso, además, porque no está recogido ni reconocido en ningún ordenamiento (a diferencia del Derecho de Autodeterminación, en la <a href="https://www.ohchr.org/sp/professionalinterest/pages/ccpr.aspx" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ONU</a>…)-, nos lleva a un profundo falseamiento de la naturaleza de los mismos. Al enmascaramiento del papel de los Estados imperiales en el origen de la violencia y en la construcción nacional de los pueblos.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Con respecto al segundo punto, que en Euskal Herria concurran varios sentimientos nacionales no significa que sea plurinacional (o al menos no en la misma medida que el Estado español); porque no se dan en régimen de igualdad, de convivencia o poder compensado. Euskal Herria no es un Estado. Como por otra parte, tampoco ocurre en el Estado; decir que el español es plurinacional es bastante discutible; como Estado es abiertamente unitario. En todo caso, no se puede poner en el mismo plano la situación nacional -conflictiva- en una colonia o en el Estado dominante. No son lo mismo. Y compararlas acríticamente es mezclar churras con merinas (y ponerse del lado del poder, dicho sea de paso).</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Digamos, como comentario, que para constituirse en Estado independiente una nación no necesita un sentimiento de diferencia, como sugiere el profesor; sino un sentimiento de pertenencia. Un ‘nosotros’. La referencia de un sujeto colectivo que dé sentido a la acción colectiva, a la construcción del futuro, del que formar parte. Estos conceptos poco rigurosos, que flotan en el artículo, dan la sensación de estar desenfocados.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Por no alargarnos en el asombro de esta dieta de adelgazamiento que nos sirven como discurso digamos que el mismo concepto de ‘democratizar’ el Estado español es absurdo. Peregrino, insisto. No tiene fundamento. España no se puede democratizar sin renunciar a su naturaleza imperial, originaria, a su herencia de cárcel de pueblos; es decir, un territorio de poder con sus colonias y pueblos conquistados. Para que existan libertades y democracia España como tal debe saltar por los aires. Luego, ya veremos.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Angel Rekalde</a> / Luis María Martinez Garate</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial;"><b><a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/tribunas/2022/03/11/banalizacion-conflicto-vasco/1237990.html">NOTICIAS DE NAVARRA (2022/03/11) </a></b></span></p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><br /></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-54029483261197270712022-01-20T11:52:00.003+01:002022-01-30T10:03:33.639+01:00LA NACIÓN VASCONAVARRA<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"> <i style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La historia se compone de lo pasado y lo
futuro, de esperanza y recuerdo </span></i><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 12pt; text-align: justify;">(Novalis
1799)</span></p></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En la que posiblemente sea
su única novela, <i>Santos y eruditos</i>,
Terry Eagleton afirma que <i>lo bello de ser
un conquistador era que uno jamás necesitaba preocuparse por saber quién era</i>.
Se refería a los ingleses en Irlanda. El reverso de esta reflexión es la
permanente puesta en cuestión de la <i>identidad</i>
de los conquistados. Este es el gran triunfo de los conquistadores: las
cuestiones referentes a la identidad surgen en las naciones conquistadas. Las
conquistadoras la tienen de “por sí”, como quien dice “de toda la vida”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En nuestro país, cuando nos
planteamos cuál será el futuro en medio de tantos avatares, incertidumbres y
conflictos, una enorme duda que nos sacude es esa de la identidad. O, dicho de
modo más prosaico, cuál es el sujeto de ese futuro. Porque, como se ve en la
reflexión de Eagleton, también nosotros fuimos conquistados. Al no ser
vencedores, ni agresores ni conquistadores, no nos asiste ningún sobreentendido
que resuelva esta incógnita. Por eso, cuando nos preguntamos cómo definimos la
nación vasca, quién es el sujeto, es habitual que entre las respuestas se
deslicen confusiones, manipulaciones, incluso disparates sin cuento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sin ir muy lejos, hace unos
días nos tropezamos en la prensa con una opinión que afirmaba que los distintos
patriotismos que concurren en el país eran (o debían ser) compatibles.
Literalmente, <i>el vasco con el español y el francés</i> (sic). No es fácil
imaginar desde qué atalaya cósmica o autismo intelectual se puede asumir dicha
compatibilidad, sin tener presentes los siglos de imperialismo, la violencia de
los estados, el genocidio de nuestras lengua y cultura, y en conjunto todas las
formas de dominación y sometimiento (guerras, leyes, prohibiciones…) que se han
sucedido. Quizás -no lo sé- es que se puede entender la sociedad y su devenir
real (no el oficial, académico o relatado) sin atender a la lógica del poder, a
los intereses de dominación y a la naturaleza conflictiva -violenta- de los estados.
Especialmente los que nos han tocado. Pero sería más justo afirmar que no se
puede asimilar los patriotismos de uno y otro signo (de resistencia,
liberación, uno; de dominio y poder imperial, otros), y sobre todo que su
“compatibilidad” es un oxímoron, un chiste de mal gusto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Por otra parte, ¡cómo
entendemos la realidad nacional de una colectividad histórica sin citar
siquiera la existencia de un Estado real en su pasado, Navarra, que actuó
durante siglos sobre esa comunidad! Ordenándola, defendiéndola, instituyéndola,
representándola…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cuando hablamos de nuestra
nación, en términos de sujeto colectivo, de futuro, hemos de tener presente que
ese colectivo histórico se soporta en la convivencia real de un pueblo, en
siglos de existencia comunitaria, compartida sobre unas bases que se vivían
como naturales, propias: <i>lingua navarrorum</i>, territorio, cultura; pero
también leyes, instituciones, simbología… Todo ello existió durante siglos y en
cierto modo llegó al presente porque existía una realidad jurídico-política en
forma de Estado que le daba un ámbito propio. Navarra. Vasconia, el pueblo
vasco, actuó, perduró y se defendió a través de esa estructura institucional.
Sin considerar este dato no es posible entender ni definir la nación vasca, por
mucho que esgrimamos la excusa de que ‘sólo miramos al futuro’.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Decía Andoni Esparza Leibar
que “los símbolos ayudan a la pervivencia de una sociedad” (“<i>La nación vasca
ya está aquí</i>”). Por supuesto, sin nombrarse, sin reconocerse, sin dotarse
simbólicamente, no puede existir el colectivo. La nación. Pero volviendo a las situaciones
de conflicto y poder, no podemos pensar que los símbolos son transparentes,
inmaculados o inocuos. Al contrario, pueden ser vaciados de contenido,
manipulados o pervertidos. Hay que prestar atención al significado de los
símbolos para que no sean utilizados contra la propia nación: para dividirla,
desfigurarla, debilitarla; para que no la reconozcan ni los propios individuos.
De eso, en nuestro país, tenemos buenos ejemplos. Aquello de “<i>Nafarroa
Euskadi da</i>” puede darnos alguna pista sobre estos errores y despropósitos,
máxime si pensamos qué es hoy Euskadi.<o:p></o:p></span></p>
<span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Nuestra esperanza como </span><i style="font-size: 12pt;">nación vasconavarra</i><span style="font-size: 12pt;"> debe incluir la
referencia al Estado que la hizo posible y su simbolismo da sentido a un
proyecto liberador en el concierto de los estados. Esa institución le dio
significado nacional a nuestro pueblo, y sin ella hoy no tendríamos identidad vasca.
Ni, probablemente, tampoco futuro</span></div></span><div><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div><div><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #333333;">Luis María Martinez Garate / </span><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/" style="background-color: white; border: 0px; color: #1c9bdc; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Angel Rekalde</a></span></span></div><div><span style="line-height: 115%;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><b><a href="https://www.deia.eus/opinion/2022/01/25/nacion-vasconavarra/1185297.html">DEIA (2022/01/25)</a></b></span></div><div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><b><a href="https://www.noticiasdealava.eus/opinion/2022/01/25/nacion-vasconavarra/1158138.html">NOTICIAS DE ALAVA (2022/01/25)</a></b></span></div><div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><b><a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/tribunas/2022/01/30/nacion-vasconavarra/1224175.html">NOTICIAS DE NAVARRA (2022/01/29)</a></b></span></div><div><span style="line-height: 115%;"><br /></span></div>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-87522134931096851262021-12-04T08:59:00.002+01:002021-12-07T07:53:33.454+01:00EL BRAZO INCORRUPTO DE LA CONSTITUCIÓN DEL 78<p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;">El alcalde Maya (Iruñea-Pamplona)
pretende cambiar el nombre de la plaza del Baluarte por el de la Constitución.
No entraremos en la ocurrencia de la bandera, envoltura habitual de los
canallas. Pero sí merece la pena mencionar algunos aspectos de esa querencia
inesperada por la ley magna española.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pensemos que toda
Constitución formal se construye sobre una constitución real, una situación de
hecho, de fondo. Cuando se formuló la española de 1978, la relación de fuerzas
en el seno del Estado inspiraba unos elementos básicos, la situación de hecho,
que determinaban sus artículos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tras la muerte de Franco el
poder real del Estado no cambió de manos. Cambiaron los nombres de las
instituciones, algunas personas desaparecieron de la escena política, pocas,
pero la mayor parte de los apellidos que gestionaron la transición eran los que
controlaban el poder en la época franquista.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Aunque se tituló como
“Estado de las autonomías”, con la idea de disimular las vergüenzas de un
Estado unitario, esta realidad se inscribió en el texto. En efecto, la
Constitución de 1978 presenta, incluso explícitamente en su forma, una aporía. Su
artículo 2 dice<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La
Constitución se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nación española,
patria común e indivisible de todos los españoles…<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esta constitución, pues, no
se fundamenta, como sería natural, en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">voluntad
del pueblo español</i>, sino en algo tan etéreo, ideológico y material al mismo
tiempo como es la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">indisoluble unidad</i> (de
lo que sea). La UNIDAD. Poco pinta aquí la voluntad de las personas y, mucho
menos, la de las naciones que quedan ahí encerradas. No es la Nación la que se
constituye en Estado y define su constitución, sino el Estado quien envaina pueblos,
naciones y personas en su autoridad; en su jurisdicción. En su supremacía,
dominante, la española.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Enaltecer hoy la constitución
del 78 es vender mercancía averiada. Su enunciado formal fue definido desde el
principio por los poderes reales del Estado. Hoy diríamos el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">deep state</i>. Si alguien pretendía ampliar
cualquier extremo, enseguida saltaban los reajustes. Entonces se hablaba de
“ruidos de sables”, o se ensayaban tejerazos y, por si fuera poco y alguien
tuviera otras veleidades, en 1981 se encargaron de clausurarla en el delicado
ámbito de la administración territorial (las autonomías), con la célebre Ley de
Armonización (LOAPA) y el café <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pa’ todos</i>.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Desde que se ensayaron las
milongas constitucionalistas en el Estado español, con la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pepa</i> en 1812 y las siete que siguieron hasta 1978, nuestra tierra
nunca les ha sido propicia ni proclive. Siempre las hemos sentido como un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trágala</i>. Sin ir más lejos, en los
debates previos a la aprobación de esta del 78 se produjo una insólita alianza en
la Alta Navarra entre UPN y HB, que la rechazaron en un manifiesto. Desde Jesús
Aizpún a Patxi Zabaleta. No podían admitirla ya que el Sistema Foral Navarro no
se somete a una constitución española. No encaja, ya que procede de una
soberanía previa que, aunque subordinada al régimen del Estado por la derrota
en varias guerras, no responde a una constitución declarada para el “conjunto
de España”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En el presente el ‘régimen
del 78’ (significado precisamente por esa fecha y por la constitución a que
alude) está en entredicho por el fracaso sistemático ante todos los retos
democráticos, nacionales, territoriales, que se le han presentado a ese Estado.
La del 78 es la España de la corrupción, de los homenajes a Franco, del Ibex35,
del rey mataelefantes, del 155 a los catalanes, del GAL, del ‘a por ellos’ y
demás lamentables cualidades.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: arial;">Querer disimular las
incompetencias locales (el muerto de los Caídos, el destrozo del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sky line</i> de la Media Luna con el
pelotazo de las Torres de Salesianos, etc.) con el brazo incorrupto de la
constitución española, no parece el mejor sistema para disipar malos olores.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: left;">Luis María Martinez Garate / </span><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/" style="background-color: white; border: 0px; color: #1c9bdc; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">Angel Rekalde</a></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><b><a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/tribunas/2021/12/05/brazo-incorrupto-constitucion-78/1207511.html?fbclid=IwAR13dhOzBtDxt7MXVCEMxXGgQSSIcH27Pn0-IcmBIN3sTKZvNI93WbrLPY0">NOTICIAS DE NAVARRA (2021/12/05)</a></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><b><a href="https://www.naiz.eus/es/iritzia/articulos/el-brazo-incorrupto-de-la-constitucion-del-78">GARA-NAIZ (2021/12/07)</a></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-5901358962280801642021-11-20T11:11:00.012+01:002021-12-04T18:54:33.292+01:00CATALUÑA: EL DILEMA<div style="text-align: left;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;">El balance del </span><i style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;">proceso</i><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;"> catalán desde 2006 hasta el
referéndum del 1 de octubre de 2017 ofrece una gran victoria del movimiento de
emancipación nacional en el Principado de Cataluña, un decidido paso hacia su
independencia. El </span><i style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;">proceso</i><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;"> consolidó
un movimiento democrático de incalculable magnitud, sobre todo por el
protagonismo indiscutible de la sociedad civil, y sorprendió a propios y
extraños, empezando por el mismo Estado español. La decidida voluntad de la
gente y la logística impecable para la realización de la consulta constituyen
un hito democrático de primera magnitud a nivel europeo y mundial.</span></div><span style="font-family: arial; text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;">La brutal reacción del Estado español, fiel a su tradicional “cultura”, por llamarla de algún modo, política destapó alguna de las vergüenzas del propio <i style="mso-bidi-font-style: normal;">proceso</i>, de manera que desenmascaró y aclaró posiciones que ya se incubaban desde su comienzo.</span></div>
<div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">Justo después de la consulta
del 9 de noviembre de 2014, Artur Mas planteó en una conferencia una estrategia
para los siguientes pasos. Consistía en acudir juntos a las elecciones los tres
partidos ‘independentistas’ y así convertirlas en plebiscitarias. Reivindicaba
el eslogan “la unión provoca la fuerza”. Mas fue inmediatamente replicado por
Oriol Junqueras, que presentó a los pocos días, en otra conferencia, la tesis
contraria, en la que defendió que era más eficaz acudir por separado para, de
ese modo, recoger los flecos de los extremos que no querían someterse a un
partido al que, posiblemente, aborrecían. De este modo se recogerían ‘más
votos’ y se alcanzaría un resultado numérico mejor.</span></div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">La opción de Junqueras no
tenía en cuenta el ‘factor</span><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">humano’ que
representan la ilusión y el empuje que supone acudir unidos por un objetivo tan
importante como la independencia. Consideraba tan sólo los fríos números que,
extrapolando votaciones anteriores o estudios de prospección, obtenía con su
calculadora. La CUP se distanció inmediatamente pero ERC y los convergentes,
con pocas ganas, acudieron juntos bajo la marca de </span><i style="font-family: arial; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: normal;">Junts pel Sí</i><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">. Sin mayoría absoluta, ganaron. Las tensiones
internas y con la CUP provocaron el envío “a la papelera de la historia” de
Artur Mas y propiciaron su recambio por Carles Puigdemont, una persona mucho
más decidida y ambiciosa que Mas en el camino hacia la independencia. </span><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; mso-spacerun: yes;"> </span></div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">La resaca provocada por la
reacción del Estado español tras el referéndum del 1-O de 2017 y la abortada
declaración de independencia por el Parlament de Cataluña el 27-O, comenzó con
el modo de jalear a las fuerzas de orden españolas trasladadas a Cataluña para
apalear a los votantes sin distinciones de edad o sexo (“¡A por ellos!”).
Siguió con el infame discurso del rey Felipe del 3-O y la imposición del
artículo 155 de la Constitución española que suspendía la autonomía, destituía
al Govern de la Generalitat y disolvía su Parlament y toda su estructura
subsidiaria Todo ello hizo aflorar, de nuevo, dos visiones distintas de la
realidad catalana.</span></div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">Por un lado, Puigdemont,
Ponsatí y Comín como consejeros del Govern de la Generalitat optaron por
refugiarse en el exilio en Bélgica. Por otro, Junqueras y el resto de
consejeros decidieron esperar a su “caza y captura”, a pesar de haber podido
escoger también el exilio. Efectivamente, tras la detención de los presidentes
de la ANC (Jordi Sánchez) y de Omnium (Jordi Cuixart), todos ellos fueron
apresados.</span></div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">Pudimos contemplar un juicio
ignominioso: en Madrid, con jueces de la Audiencia Nacional, en español, con
pruebas falseadas o parciales y sin opción a presentar las propias, fueron
condenados a durísimas penas de prisión e inhabilitación por un delito
inexistente en cualquier Estado con un mínimo de estándares democráticos.</span></div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">Mientras los exiliados en
Bélgica iniciaban una estrategia de denuncia del Estado español en todas las
instancias posibles, éste ha tratado de desacreditarlos por todos los medios de
que dispone en la UE. Ha intentado obtener su extradición para ser juzgados en su
territorio. El resultado siempre ha supuesto su fracaso. El exilio catalán ha
conseguido la internacionalización del conflicto, el ridículo del sistema
judicial español y, en su versión proactiva, ha constituido, primero, la
organización de “Junts per Catalunya” y, segundo, la creación del “Consell per la
República”, con la aspiración de ser una institución exclusivamente catalana,
al margen de cualquier otra dependiente del Estado español y con ambición de
abarcar a todos los Países Catalanes.</span></div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">La vía propuesta por Oriol
Junqueras y apoyada principalmente por ERC y algunos restos de la antigua
Convergencia, como el PdeCAT, se basa en la misma idea que expresó Junqueras en
su réplica a Artur Mas en 2014: una perspectiva exclusivamente numérica. Tras
este planteamiento se oculta la ambición de ERC de llegar a ser el partido
mayoritario… ¡de la autonomía!</span><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; mso-spacerun: yes;"> </span></div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">Aunque los tres partidos
autodenominados independentistas lograron mayoría en votos (52%) y escaños en
el Parlament de Cataluña, la ERC de Junqueras pretende únicamente “ampliar la
base”. Pero no es un ampliación por el empuje social, por la gente movilizada y
en marcha por el objetivo de la independencia (como en el </span><i style="font-family: arial; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: normal;">proceso</i><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">), sino un crecimiento al modo “misionero”, basado en convencer
a la gente de que con la independencia ‘viviría mejor’ y sin hacer referencia a
la dignidad de la lengua y cultura catalanas perseguidas y maltratadas por
siglos. Un crecimiento que han planteado como </span><i style="font-family: arial; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: normal;">no nacional.</i></div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><div style="text-align: left;"><br /></div><i style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">Así como la vía de Junts, al
menos sobre el papel, pretende un crecimiento por el impulso masivo y el
activismo de la gente, de modo que fuera capaz de catalizar la sociedad por una
independencia próxima, la de ERC plantea un aplazamiento </span><i style="font-family: arial; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: normal;">sine die</i><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;"> de la consecución de la misma (¿2050?, no me lo invento,
lo han dicho ellos) y en el “mientras tanto” gestionar la autonomía (o lo que
vaya quedando de ella) al modo Pujol.</span></div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">En este camino se han
encontrado con otra </span><i style="font-family: arial; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: normal;">resaca</i><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">, en este
caso la de la Izquierda Abertzale, que, tras final de ETA e incapaz de generar
un relato propio de lo sucedido en nuestro país tras la victoria del franquismo,
ha sucumbido a una idea muy semejante a la de ERC: aparcar, </span><i style="font-family: arial; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: normal;">sine die</i><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;"> también, la independencia y
dedicarse a la gestión de la autonomía, sobre todo en la CAV y –en lo que
puedan- en la CFN. De la mano del PsoE, sobre todo, en la segunda. Esta alianza,
que ya se expresó en las elecciones al Parlamento Europeo de 2019 en las que la
candidatura encabezada por Puigdemont venció a la del acuerdo entre ERC y la
IA, se ha vuelto a manifestar en el apoyo de ambos partidos a los presupuestos
del Estado.</span></div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">En este momento, en Cataluña
y al margen de la oferta electoral directamente española, se ofrecen dos
alternativas políticas, las autodenominadas como la rupturista y la
posibilista. Los segundos llaman a los primeros neoautonomistas o directamente </span><i style="font-family: arial; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: normal;">botiflers</i><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;"> (traidores) y los primeros a
los segundos, maximalistas o hiperventilados.</span></div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">Como dice Vicent Partal en
sus lúcidos editoriales en Vilaweb, la línea que separa las dos opciones no es
(aunque a veces coincida) entre ERC y Junts, que no son bloques homogéneos (en
Junts hay neoautonomistas y en ERC los hay que apoyan la opción rupturista). La
diferencia, según Partal, está entre quienes confían en la capacidad de las
fuerzas propias (la nación), consideran que se puede vencer a España y que ésta
no tiene derecho a decidir el futuro de Cataluña y los que, ante una situación
de fuerza insuperable, piensan lo contrario.</span></div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">El cambio cualitativo de la
sociedad catalana con el </span><i style="font-family: arial; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: normal;">proceso</i><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">, al
propiciarlo aprovechando los agravios del Estado español y con una fuerte
organización de la sociedad civil, llevó al referéndum del 1-O. La fuerza
generada, hoy posiblemente desanimada, sigue existiendo y es necesario que
aflore de nuevo. Debe superar el complejo de derrota, recuperar la autoestima y
salir de nuevo a la calle. Para ello hacen falta objetivos y mantener y mejorar
las redes tejidas en el </span><i style="font-family: arial; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: normal;">proceso</i><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">. El
Consell per la República, extraño al control del Estado español, podría ser el
catalizador de este potencial latente. Necesita ideas, estrategia y liderazgo.</span></div><span style="font-family: arial; line-height: 115%;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: 12pt;">El plan del neoautonomismo
que lo fía todo a una hipotética “ampliación de la base” y a una “mesa de diálogo”
–en la que se puede hablar de todo menos de autodeterminación y amnistía- no es
precisamente ilusionante. Ni efectivo. La mentalidad del derrotado que mendiga
al vencedor, no conduce a obtener sus “graciosas concesiones” sino a ser
menospreciado. Es una vía condenada a la impotencia y al fracaso.</span></div><span face=""Arial","sans-serif"" style="line-height: 115%;"><div style="font-family: arial; text-align: left;"><br /></div></span></div><div style="text-align: left;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: arial;">La otra vía puede tener un camino
positivo, sobre todo si es capaz de ilusionar y movilizar de nuevo todas las
fuerzas que propiciaron las consultas de Arenys de Munt, la del 9-N de 2014,
las multitudinarias <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Diadas</i> de 2012 a
2017, el referéndum del 1-O de 2017 y su movilización y logística. Así puede
presentar de nuevo una oposición estratégica al Estado español y aprovechar sus
debilidades, como son su corrupción estructural, su débil posición económica
internacional, su endeudamiento, su falta de credibilidad democrática… Es la
única que ofrece un futuro democrático para el Principado y el resto de Países
Catalanes.</span></span></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-49833030969898429452021-10-06T18:04:00.001+02:002021-10-06T18:04:37.404+02:00EL JUEZ LLARENA, UN CASO DE 'ENSIMISMAMIENTO' ESPAÑOL<div><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px;">Un articulo de mi amigo Jaume Renyer en su </span><a href="https://blocs.mesvilaweb.cat/jrenyer/el-jutge-llarena-un-cas-densimismamiento-espanyol/" style="background-color: white; border: 0px; color: #1c9bdc; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">blog</a></div><div><div dir="auto" style="color: #500050; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"><br /></div><div dir="auto" style="color: #500050; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">La persistente, aunque por ahora fallida, persecución del juez Llarena contra el president Puigdemont y los demás miembros del Gobierno de la Generalitat exiliados hace evidente la autarquía del sistema judicial del Reino de España, aparentemente adherido a los principios y valores de la Unión Europea, pero en la práctica ajeno, como lo demuestran las desproporcionadamente numerosas resoluciones judiciales comunitarias que obligan a modificar la legislación estatal, ya de por sí adaptada con retraso.</div><div dir="auto" style="color: #500050; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;"><br /></div><div dir="auto" style="color: #500050; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">Además de seguir su particular batalla judicial mediante las crónicas de Josep Casulleras en Vilaweb, hay que entender el comportamiento del juez Pablo Llarena como una muestra de la mentalidad colectiva que impregna, no sólo la judicatura, sino el conjunto del integrismo español contemporáneo cronificado en al aparato de Estado y los poderes fácticos que dominan el sistema político constitucional, un caso excepcional en la Europa democrática.</div><div dir="auto" style="color: #500050; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;"><br /></div><div dir="auto" style="color: #500050; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">El "ensimismamiento" es una conducta colectiva que se ha convertido en rasgo identitario del nacionalismo español. Se trata, probablemente, de un neologismo surgido del lenguaje popular a principios del siglo XIX y recogido por primera vez en el "Diccionario Nacional" (1846-1847) del erudito progresista gallego Ramón Joaquín Domínguez (1811-1848), que el definió como "abismarse en sí mismo; pensar consigo de sí mismo, Haciendo abstracción de todos los objetos que le rodean". José Ortega y Gasset fue uno de los intelectuales que en el siglo XX actualizó la noción en un texto titulado "Ensimismamiento y alteraciones", publicado en 1939, afirmando que es "un espléndido vocablo, que solo existe en nuestro idioma". En nuestros días, lo reivindica Pedro Álvarez de Miranda, "Ensimismarse", (Instituto Cervantes, 10 de abril de 2013), calificándolo de "magnífico verbo".</div><div dir="auto" style="color: #500050; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"><br /></div><div dir="auto" style="color: #500050; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">A pesar de estas alabanzas, el "ensimismamiento" está poco estudiado desde un punto de vista histórico y político. Parece evidente que nace en una etapa decadente del imperio español, afectado por las progresivas independencias de las naciones latinoamericanas que culminan con "el desastre del 98". Ese declive lo tratan de cambiar unos pocos intelectuales regeneracionistas (Joaquín Costa, en lugar destacado), pero, a diferencia de sus coetáneos catalanes de la Renaixença, tenían escasa incidencia en la sociedad que se esforzaban por revitalizar, eran esfuerzos individuales que no llegaron a construir un proyecto cultural colectivo ni tuvieron ninguna proyección hacia el sistema político de la Restauración. Ya lo dejó escrito Antoni Jutglar en su magnífico ensayo "La España que no pudo ser".</div><div dir="auto" style="color: #500050; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;"><br /></div><div dir="auto" style="color: #500050; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">Como acertadamente describe Lourdes Sánchez Rodrigo: "Por eso, su nostalgia del tiempo pasado, su atracción por una Castilla primitiva y medieval -la única que creían auténtica-, o su nostalgia por la infancia, que no es sino la simbolización de este pasado, la búsqueda de un paraíso perdido de clara influencia romántica, así como su admiración por los pueblos, porque aún conservan un modo de vida incontaminado de todos los cambios que había sufrido el mundo, los cambios materiales y los espirituales. Una admiración que les llevará al desprecio por las ciudades modernas, o sea, civilizadas" ("El Regeneracionismo catalán en España", Miscelánea Joan Fuster, Volumen V, PAM, 1992, página 226).</div><div dir="auto" style="color: #500050; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;"><br /></div><div dir="auto" style="color: #500050; font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">Hoy día el ruralismo castellano ha sido sustituido por la locura de la megalópolis madrileña, pero la pereza intelectual, la miseria moral, la actitud refractaria a las exigencias contemporáneas de libertad y prosperidad, subsisten en la mentalidad integrista y supremacista de las élites que ejercen la hegemonía ideológica (por decirlo de alguna manera) y garantizan la continuidad del orden estatal. De las que Pablo Llarena es exponente destacado.</div></div>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-8351155069444689682021-08-15T18:58:00.002+02:002021-08-15T18:58:42.647+02:00LA EXTRAÑA DERROTA<p style="text-align: justify;">Un artículo de mi amigo <a href="https://blocs.mesvilaweb.cat/jrenyer/lestranya-desfeta/"><b>Jaume Renyer</b></a></p><p style="text-align: justify;">Marc Bloch, el eminente historiador francés, combatiente voluntario en la Segunda Guerra Mundial, dejó escritas sus reflexiones sobre la derrota del verano de 1940 en un ensayo titulado "L'Étrange Défaite", editado póstumamente tras su ejecución a manos de los colaboracionistas que no soportaban su condición de activo resistente y de judío. Fue el primer analista en señalar la responsabilidad de las élites francesas que hacía tiempo anhelaban un régimen como la Alemania nazi o la Italia fascista y abocados a una guerra que no querían de ningún modo prefirieron la victoria del nazismo antes que un eventual triunfo del frente popular. El resultado fue que el régimen de Vichy encabezado por Petain recibió el apoyo mayoritario no sólo de la burguesía sino de un amplio abanico de la clase política que optó por la rendición y la adopción de un fascismo a la francesa colaborando incluso activamente con los ocupantes alemanes en el combate contra la resistencia y los aliados.</p><p style="text-align: justify;">Salvando las distancias, las deducciones de Marc Bloch son aplicables a la búsqueda de una explicación a la repentina y mayoritaria claudicación de los dirigentes independentista en el mismo octubre de 2017 divulgando, inmediatamente, el rumor de que el referéndum de autodeterminación del Primero de Octubre había sido una derrota nacional catalana. Sin autocrítica por la falta de preparación de estructuras de estado durante los años de proceso independentista, ni reflexión honesta y abierta a partir de la realidad jurídica y política de los hechos, el discurso propagandista de la derrota ha llegado a ser hegemónico a los cuatro años con la complicidad del poder español y sus adláteres entre nosotros.</p><p style="text-align: justify;">La explicación radica en que muchos de los que aparentemente tenían prisa por hacer la independencia con 68 diputados, realmente no la deseaban porque su proyecto verdadero era lograr la gestión autonómica de las élites autóctonas de las que aspiran a formar parte. La larga y minuciosa deconstrucción del proceso independentista llevada por ERC ha culminado exitosamente para ese partido con la constitución del govern presidido por Pere Aragonés y bendecido por los asistentes al acto del Liceo convocado por Pedro Sánchez. La actitud de Esquerra tiene sus antecedentes en la ruptura que existe entre la etapa en que Ángel Colom y posteriormente Josep-Lluís Carod-Rovira, tenían en común la prioridad en la causa independentista, mientras que los liderazgos de Joan Puigcercós y Oriol Junqueras la subordinan a pactos con el PSOE como hicieron durante el segundo tripartito y donde reinciden desde 2017 a esta parte. ERC ha hecho suyo el modelo de partido de los capitanes del PSC y se ofrecen gratis al PSOE para la reforma del marco institucional estatal (como hicieron con la financiación autonómica de Rodríguez Zapatero). Al mismo tiempo que no tienen proyecto alguno de transformación de la situación estructural de dependencia política y expolio económico, sí lo tienen, por el contrario, de formar parte de los gestores que la perpetúan (así hay que interpretar, por ejemplo, el apoyo preferente a UGT en detrimento del sindicalismo nacional catalán).</p><p style="text-align: justify;">La actitud de ERC tiene precedentes, Josep Tarradellas fue un verdadero Petain en el momento de restablecer la Generalitat, como acertadamente señaló Josep Rahola, senador de Esquerra, en el artículo que le dedicó cuando aún era president de la Generalitat, <a href="https://blocs.mesvilaweb.cat/jrenyer/rellegint-josep-rahola-dun-petit-de-gaulle-a-un-petain/"><b>"De un pequeño De Gaulle a un Petain"</b></a>. Hoy, sin embargo no hay nadie dentro del partido capaz de denunciar los nuevos 'petains' que lo dirigen. Hay que decir, sin embargo, que nuestra "extraña derrota" no es responsabilidad sólo de Junqueras y sus acólitos, el PDECat plenamente, y en menor medida la CUP y Junts per Catalunya, son cómplices de este abatimiento vergonzoso, de palabra o con hechos, como el ridículo abrazo de Jordi Cuixart a Miquel Iceta o la amonestación a quienes abuchean a Ada Colau. El progresismo abstracto y banal de las "luchas compartidas" es trasversal desde el PSC a la CUP, pasando por los Comunes y Òmnium, que señalan a la extrema derecha como enemigo, ocultan que el conflicto real es entre el independentismo y el poder español.</p><p style="text-align: justify;">La cobertura mediática a esta <a href="https://blocs.mesvilaweb.cat/jrenyer/anotacions-sobre-loperacio-destat-en-curs-per-liquidar-el-proces-independentista/"><b>operación de estado</b></a> para liquidar (aplazar, dicen los serviles políticos catalanes) el independentismo es tan abrumadora como ficticios son los argumentos de los gregarios que divulgan imposturas a medida que no resisten la crítica razonada. Un muestra es el artículo "Paisaje vasco después de la batalla", de Antoni Batista, el pasado 10 en el <a href=" https://www.ara.cat/opinio/paisatge-basc-despres-batalla-antoni-batista_129_4081950.html"><b>Ara</b></a>. Equipara, "la derrota del independentismo vasco que era armado, y la derrota del independentismo catalán, que es pacífico", para concluir que "el Estado se ha impuesto a los dos soberanismos nacionales más potentes, y ahora, uno y otro, se ven abocados a una larga travesía de autonomía aún más restringida que cuando empezaron sus respectivas luchas, y a verlas venir aún mucho peor si en España gobierna la extrema derecha".</p><p style="text-align: justify;">En primer lugar, la autonomía vasca y navarra ha incrementado competencias, en buena parte a las espaldas de los catalanes que, efectivamente, somos castigados colectivamente por haber osado desafiar el orden establecido. En segundo lugar, el final de la lucha de ETA no debería supuesto necesariamente la derrota del independentismo vasco si, por ejemplo, la disolución unilateral se hubiera adoptado a raíz de los acuerdos de Lizarra/Garazi 1998, como el final unilateral de 'Terra Lliure' ('Tierra Libre') entre 1991 y 1995 no fue una derrota del independentismo catalán a pesar de las detenciones de la operación Garzón. Por el contrario, el crecimiento de ERC y del soberanismo en general, fue espectacular a partir de ese gesto y de aquel momento. El dicurso derrotista, pues, es una interpretación distorsionada que no soporta el contraste con la argumentación jurídica de la validez del referéndum del 1 de octubre -que hizo, entre otros, el <a href="https://blocs.mesvilaweb.cat/jrenyer/collectiu-maspons-i-anglasell-valoracio-del-resultat-del-referendum-dautodeterminacio-de-l1-0/"><b>Colectivo Maspons i Anglasell</b></a>-, ni la validez política que reiteradamente sustenta, entre otros, Vicent Partal en los editoriales de Vilaweb. Nunca el pueblo catalán había llegado efectivamente tan lejos, ni en el 14 de abril de 1931, ni el 6 de octubre de 1934, y nunca como ahora tiene las condiciones internas e internacionales para persistir con expectativas reales de éxito a medio plazo.</p><p style="text-align: justify;">Desgraciadamente, no tenemos todavía nuestro Marc Bloch que escriba "La extraña derrota", la nuestra; tenemos aspirantes a Petain que se ufanan del paso dado del (falso) conflicto al (real) colaboracionismo con el poder español, cuyo <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Botifler"><b>'botiflerismo'</b></a> se irá haciendo más agresivo a medida que fracase la mesa de diálogo y deje al descubierto su actitud claudicante, como hizo Pierre Laval (¿quién será?). En estos momentos, los cómplices de la dependencia son políticamente mayoritarios, mientras que los resistentes son claramente minoritarios. ¿Quién será el De Gaulle que invierta la correlación de fuerzas? Sólo puede serlo al frente de un Consejo para la República efectivo el president Carles Puigdemont, como se atrevió a decir Julia Taurinyà en <b><a href="https://www.vilaweb.cat/noticies/julia-taurinya-entrevista-i-ara-que/">Vilaweb</a> </b>el 28 de enero de 2020: "Hay que apostar por el govern en el exilio, Puigdemont hace pensar en De Gaulle", unas palabras que le comportaron su retirada como delegada en la Cataluña Norte de ese organismo a instancias de su partido. Por ello, ERC contribuye al acoso español a Puigdemont boicoteando el 'Consell per la República' ('Consejo para la República').</p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-45353719399169469902021-07-20T17:55:00.016+02:002021-07-22T16:33:45.778+02:00¿LOS REYES DE EUSKADI?<div class="ta_meta_container" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(234, 234, 234); border-bottom-style: dashed; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 5px; font-family: BitstreamVeraSansRoman, Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 5px 0px 15px; vertical-align: baseline; width: 669.594px;"><div class="actual_post_title" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px 0px 0px 18.0938px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 10px 0px; vertical-align: baseline; width: 633.398px;"><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: PTSansItalic, Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 36px; font-weight: normal; line-height: 36px; margin: 0px 0px 5px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/wp-content/uploads/2021/07/Rey-de-bastos.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: white; border: 0px; color: black; font-family: BitstreamVeraSansRoman, Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Rey de bastos" class="alignleft size-medium wp-image-560" height="300" src="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/wp-content/uploads/2021/07/Rey-de-bastos-252x300.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; float: left; height: auto; margin: 10px 16px 10px 0px; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="252" /></a></h2></div></div><span style="background-color: white; font-family: arial; text-align: justify;"><div>Resulta que el verano, antes pródigo en noticias fabulosas, las llamadas “serpientes de verano”, viene ahora dedicado al adoctrinamiento histórico. El nacionalismo español vuelve a su esencia, a la reconquista, en este caso de mentes y conciencias.</div><div><br /></div></span><span style="background-color: white; font-family: arial; text-align: justify;">Si hace pocas semanas era Jaime Ignacio del Burgo quien nos aburría con sus alabanzas al emperador Carlos V, en esta ocasión es el historiador Pedro Chacón quien nos abruma con las glorias de Alfonso X de Castilla (“El rey sabio en Euskadi”. Diario Vasco, 16-VII-21). Los reyes españoles siempre son sabios, católicos, grandes, hermosos… Los nuestros tienen boina, que diría Eduardo Galeano.</span><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="background-color: white; font-family: arial; text-align: justify;">El panegírico del rey hispánico nos recuerda la reflexión de Claudio Magris a propósito de otro monarca: “las iglesias, las torres, las casas patricias, las figuras esculpidas reflejan la majestad del pasado, una gloria que sólo se puede recordar y nunca poseer, que siempre ha sido y nunca es” (‘El Danubio’). Esa misma gloria apreciamos en el dominio castellano; las monsergas de siempre para justificar una violencia que nunca aceptamos; que todavía hoy dibuja nuestro mapa. Y que así se percibe en sus palabras: un elogio, una nostalgia de las épocas de expansión y batalla.</span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="background-color: white; font-family: arial; text-align: justify;">Lo cierto es que el relato de Chacón exhala todos los tufillos del discurso supremacista español. El primero, paradójico, chocante, es acusar de nacionalista a cualquiera que le discuta. “Todos estos municipios, sin excepción, están gobernados por el nacionalismo”. Los nacionalistas son los otros. Alguien que se lamenta de que un rey ajeno, castellano, no encuentra el menor recuerdo en las poblaciones vascas, cuando fue “uno de nuestros auténticos padres fundadores”, nos habla de nacionalismo. Pensamiento colonial encajado a rosca.</span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="background-color: white; font-family: arial; text-align: justify;">Otro de los rasgos que mueve a Chacón, que cruje por estar fuera de juego en nuestros días, es el de cambiar la grafía del país para describirnos con una geografía rancia, franquista. En su artículo Bergara es con v. Vergara. Kontrasta es con c, Contrasta. Como Korres, Corres. Agurain es Salvatierra. Tolosa y Segura permanecen porque no se les ha podido encontrar nombre sustitutorio (sic). Para él no es Ordizia sino ‘Villafranca de Ordicia’. No tenemos derecho a llamarnos como nos dé la gana. Bautiza quien manda, que para eso tiene la autoridad y la fuerza. Me recuerda a Humpty Dumpty. “Cuando yo empleo una palabra -insistió Humpty Dumpty en tono desdeñoso-, significa lo que yo quiero que signifique. –La cuestión está en saber quién manda” (Lewis Carroll).</span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="background-color: white; font-family: arial; text-align: justify;">El supremacismo es esa posición de un grupo humano que se considera superior a otros por tener la capacidad de someterlos y definirlos como quien define ‘un objeto propio’. Edward Said analizó cómo Egipto era definido por el dominio colonial del imperio inglés. Egipto era lo que los ingleses decidieran (a su conveniencia, obviamente). Parece que el modelo le gusta tanto a Chacón que lo adapta al pie de la letra. El rey de Castilla es nuestro padrecito fundador. Antes no existía el país. Castilla nos pone los nombres de las villas. ¿Quiénes nos creemos nosotros para cambiar esa tutela?</span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="background-color: white; font-family: arial; text-align: justify;">En conjunto el artículo de Chacón revela los tics habituales de estas lecturas interesadas de la historia. Manipulación, ocultamiento, versión oficial que legitima al vencedor… En 1200 Gipuzkoa y Araba pasaron a la órbita castellana, dice. Así; pasaron; como quien no quiere la cosa. No hubo, parece, guerra, ni violencia, ni invasión, ni ilegitimidad, ni desgarro del territorio vasconavarro. Luego vino el rey (¿de Euskadi? ¿De Castilla?) y fundó las villas para darnos una alegría. No para montar una frontera con la Navarra que no pudo ocupar, con el trozo del país que seguía siendo independiente. Tolosa, Ordizia, Segura, Agurain, Kontrasta, Korres, Kanpezu, Buradon… todas esas villas fundadas en la misma época (1256) en esa muga de guerra, recién inventada.</span></div><div><span style="background-color: white; font-family: arial; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; font-family: arial; text-align: justify;">La fractura del país, la conquista, la violencia contra las gentes, los derechos, la aculturación de borrar hasta los nombres propios de la geografía… Todo son bagatelas ante la gloria de los reyes fundadores de la ‘patria’. ¡Supremacismo blanco y en botella!</span></div><div><div class="post_entry" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; overflow: auto; padding: 20px 18.0938px; vertical-align: baseline; width: 633.398px;"><div class="entry" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; margin: 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 633.398px;"><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span face="BitstreamVeraSansRoman, Verdana, Geneva, sans-serif"><span style="background-color: white; font-family: arial;"><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/">Angel Rekalde</a> / Luis María Martinez Garate</span></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span face="BitstreamVeraSansRoman, Verdana, Geneva, sans-serif"><span style="background-color: white; font-family: arial;"><b><a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/tribunas/2021/07/21/reyes-euskadi/1166345.html">NOTICIAS DE NAVARRA (2021/07/21)</a></b></span></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span face="BitstreamVeraSansRoman, Verdana, Geneva, sans-serif"><span style="background-color: white; font-family: arial;"><br /></span></span></p></div></div></div>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-68846738177875559862021-06-27T19:28:00.009+02:002021-06-27T19:40:33.223+02:00UNA HISTORIA DE TERROR<p><span style="font-family: arial;">Del <a href="//blocs.mesvilaweb.cat/shaudin/una-historia-de-terror/#comment-299532">blog</a> de mi amiga Shaudin Melgar-Foraster</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El 1 de julio, cada año se celebra el Día de Canadá. Pero este jueves no será como cada año para que muchos ciudadanos lo quieren cancelar, y el gobierno dice que será un día para reflexionar. Al parecer, este año no habrá ni fuegos artificiales ni prácticamente nada, porque cada día se suman más ciudades anunciando que cancelan todas las actividades que estaban programadas para este día.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Como quizás ya sospechan, se trata del resultado del descubrimiento de los restos de casi mil menores, enterrados sin identificación en fosas comunes en el terreno que pertenecían a antiguas escuelas llamadas 'Residential Schools', internados para niños y niñas inuit y, sobre todo, de las primeras naciones (indios canadienses), niños indígenas de Canadá arrebatados a sus familias y llevados a unos internados donde se les sometía a un adoctrinamiento brutal, en unas condiciones tan terribles que causaron la muerte de un 50% de estas criaturas -tuberculosis, infecciones de todo tipo, rotura de apéndice, accidentes, malnutrición, abusos, suicidios, homicidios y asesinatos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La idea de los internados para asimilar niños indígenas había comenzado con los misioneros franceses en Quebec, en 1620, pero no prosperó porque los padres no enviaban los niños a las escuelas. Siglos más tarde se abrieron las primeras 'Residential Schools', 1883, que copiaron el modelo de las mismas escuelas en Estados Unidos (desde 1801) y de las colonias británicas. En Canadá se abrieron 130, en Estados Unidos había casi 400 y las británicas abundaban en sus colonias. En todos los casos, se trataba, en teoría, de conseguir una buena educación y la asimilación de estos niños a la cultura de quien, de hecho, ocupaba sus tierras, para así tener mejores perspectivas de futuro. La realidad, sin embargo, era mucho más siniestra.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En gran parte tenía que ver con la 'Indian Act', una ley aún vigente hoy en día, aunque retocada, que el gobierno federal ha usado para administrar desde el estatus indígena de una persona a la gobernanza de las reservas. También determina las obligaciones del gobierno federal hacia las primeras naciones. Los otros indígenas canadienses, los inuit ("esquimales") y los mestizos (mezcla de indígena y no indígena) no entran porque no son indios. El 'Indian Act' se legisló en 1876 como herramienta imprescindible de colonización, y con la idea de eliminar la cultura de las primeras naciones y de asimilarlas a la cultura euro-canadiense. Pero hubo más: el gobierno, sobre todo por parte del departamento de asuntos indios, no quería dar a las primeras naciones todo lo que debían tener según los tratados. Por lo tanto, si enviaban a sus hijos a las 'residential schools', los asimilarían hasta que no se les pudiera considerar indios según la ley. De este modo, los tratados acabarían desapareciendo y se acabaría el llamado 'Indian problem' de una vez por todas. Y salió también del 'Indian Act' que ir a las 'residential schools' fuera absolutamente obligatorio a partir de los siete años, a pesar de que llevaban a criaturas que muchas veces no tenían más de dos años. Si no iban voluntariamente, se les iba a buscar a sus comunidades. Prácticamente, las únicas criaturas que se quedaban con sus padres eran los bebés.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Pusieron las 'residential schools' en manos de la iglesia, principalmente la iglesia católica que se ocupaba de un 60% de estas escuelas. El resto se repartía entre la iglesia metodista, la anglicana, la presbiteriana y la iglesia unida de Canadá. Muchas de las maestras eran monjas, pero también contrataban gente con poquísima preparación a la que a veces habían despedido de su trabajo previo. Algunas personas que se ocupaban de las escuelas, fueran curas, monjas o maestros laicas, eran buenas personas y, aunque no podían hacer mucho por el bienestar de aquellas criaturas, hacían lo que podían. Pero estas era una minoría, porque la mayoría eran verdaderos monstruos. Los alumnos debían levantarse a las 5:30 de la mañana para ordeñar las vacas y hacer todo tipo de trabajos pesados y, luego, una hora en la iglesia y después a comer papillas, pero a veces les forzaban a comer estiércol. Sí. El resto del día lo pasaban haciendo trabajos duros, horas de iglesia y, con suerte, una hora de clase, que consistía en una asignatura llamada 'civilización', y un par de comidas ligeras.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">A todos estos niños les habían forzado a dejar sus familias y la comunidad donde vivían. Algunas escuelas los dejaban pasar el verano con los suyos, pero los padres los tenían que ir a recoger y devolver, lo que en ciertos casos no era posible por la gran distancia entre las comunidades indígenas y las escuelas. Y si había que comprar pasajes de tren, muchas veces era imposible que lo pudieran pagar. Los niños que podían ir a casa, debían ser devueltos el día y hora exactos que se les decía, porque si llegaban tarde, por poco que fuera, castigaban a la criatura a no ir a casa el siguiente verano, además de golpearle. Había escuelas, sin embargo, que decidían eliminar las vacaciones de verano porque reasimilar las criaturas de nuevo era demasiado trabajo. De todos modos, los alumnos se encontraban que no se podían comunicar con la familia porque ya no hablaban su lengua y muchos padres no sabían inglés o francés.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La aniquilación de las lenguas indígenas era una de las tareas primordiales que debían conseguir las escuelas por lo que concernía a sus alumnos. Ya cuando los pequeños llegaban por primera vez, les prohibían decir una sola palabra en su lengua desde el primer día. Separaban a los hermanos, les quitaban toda la ropa que llevaban y los objetos personales, les cortaban los largos cabellos negros y les dejaban mudos con su pena, porque si hablaban con otro alumno los castigaban con crueldad, hasta el punto de que los pequeños acababan sangrando por numerosas heridas, y a veces muertos. Ningún niño, ninguna niña, osaba decir nada que no fuera en inglés o francés, según dónde estuviera la escuela. Además de las palizas, otro castigo era dejar a la criatura varios días encerrada en un armario sin nada para comer. Todo esto está documentado, como que pegaran a criaturas de dos y tres años con una correa hasta hacerlos sangrar, y cuando estaban en el suelo les daban patadas.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Las atrocidades se amontonaban en estas escuelas. Tales como dar choques eléctricos por la lengua, arrancarles las uñas o quemarles con cigarrillos. Hasta el punto que llevó varias veces a que algún alumno quemara la escuela en venganza. En estos casos, morían los otros alumnos que estaban dentro. También utilizaban a los alumnos para experimentación médica y otras o para esterilizarlos. Y, por encima de todo, destacan los abusos sexuales continuos que muchas veces llevaban al suicidio. Y hay que añadir que las niñas que quedaban embarazadas de algún cura eran generalmente asesinadas para que no hablaran; en otros casos se mataba al bebé en cuanto nacía. También hubo monjas embarazadas por los chicos de los que abusaban. Si parían, los bebés eran asesinados inmediatamente.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En 1948, el Parlamento canadiense, asombrado por algunas historias que le llegaban, recomendó cerrar las 'residencial schools'. Pero en Quebec estas escuelas habían empezado tarde y no querían cerrar. Por lo tanto, continuaron abiertas hasta los años 70 cuando empezaron a cerrarse o a pasar a manos de las comunidades indígenas que las utilizaban de escuela normal. La última en cerrar fue en 1996.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En 2005 el gobierno federal ofreció 2 mil millones de dólares en pagos a las víctimas de las 'residential schools'. También 125 millones para un programa de tratamiento por problemas psicológicos. Como se pueden imaginar, hay mucha gente indígena que sobrevivió a las 'residential schools', pero que quedó muy marcada.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ahora, con el descubrimiento de las fosas comunes donde había habido dos de estas escuelas, mucha gente se ha horrorizado y todo el mundo habla de 'shock'. A mí no me chocó, porque en cierto modo ya lo sabía. Me he pasado la vida leyendo sobre los indígenas de América del Norte y estoy bien enterada de cómo fue la colonización, no sólo por haberlo leído sino también gracias a las amistades que he tenido con gente de las primeras naciones, por tanto, no me podía chocar. Hace mucho que tengo información sobre las 'residential schools'. Si me choca algo es que a mucha gente canadiense le venga de nuevas. Muchas personas pueden decir que vienen de otros lugares del mundo (en Canadá hay gente de todas partes), pero me parece que alguien les habría podido informar, ¿no? ¡Pero si incluso se han hecho documentales sobre el tema! Sin embargo, de los indígenas todo el mundo se olvida, o se quiere olvidar.</span></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-89076519980525414582021-06-25T18:09:00.020+02:002021-06-26T10:43:44.773+02:00NOAIN: EL IMPERIO CONTRAATACA<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="mso-ansi-language: ES;">Parece broma,
pero no lo es. Resulta grotesco, eso sí, pero es la sensación que despierta la
intervención de Vox y de Jaime Ignacio del Burgo en el aniversario de la
batalla de Noain. El imperio contraataca. Con la llegada de la fecha y unos
tímidos actos que recuerdan la defensa de la independencia del reino frente a
la tropa imperial, han salido los ñordos de la caverna a liarla. A vociferar. Vox,
a provocar, a reventar el homenaje de Salinas de Galar. Y Jaime Ignacio del
Burgo, a cantar alabanzas al emperador Carlos V de Alemania y I de España, a injuriar
a los navarros defensores y justificar aquel imperio en el que no se ponía el
sol ni descansaba la barbarie.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">Se preveía una
cierta actividad con motivo del 500 aniversario de la derrota de Noain, que
significó la debacle militar de aquella Navarra independiente. En efecto, fue
la última bocanada del reino como tal, en la medida en que la rebelión de 1521
recuperó el dominio navarro sobre todo el territorio, liberó el país aunque
fuera por un mes, y recomenzó la tarea de institucionalizarse. Con el apoyo
general y la voluntad de las gentes. Así, pues, la vuelta de la tropa española
fue una nueva invasión sobre un Estado europeo libre, legítimo, sostenido por
una población que se había levantado en armas para defenderse. Más tarde hubo
otras luchas (Amaiur, Hondarribia, etc. Hasta el presente); pero ya no tendrían
ese carácter estatal de legitimidad de un Estado libre.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">Como digo, se veía
venir esta conmemoración. Lo que no se esperaba es esta euforia imperial, esta
contraofensiva española con un discurso arrogante. Pensar la historia a partir
del derecho de conquista, de </span><i style="font-family: Arial, sans-serif;">pernada</i><span face="Arial, sans-serif">, del más fuerte. En efecto, una
cosa es reflexionar sobre el pasado e indagar en el origen de los conflictos. Una
cosa es reivindicar el valor de la memoria, en la medida en que es patrimonio
simbólico que construye la sociedad y la cohesiona. Le otorga una suerte de argamasa
imaginaria; una ética de la solidaridad y los orígenes que se comparten. Y otra
muy distinta levantar la bandera del duque de Alba y los tercios de Flandes,
aquellos que todavía se invocan para asustar a los niños flamencos que no
quieren acostarse.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">Anacrónico,
trasnochado, improcedente… algo está fuera de lugar al referirse a aquellos
tiempos con una mirada como la que bizquea del Burgo. No sólo porque miente,
porque tergiversa los hechos y los adorna con un sentido que hace tiempo quedó
desenmascarado. Ya nadie sostiene que el “</span><span face="Arial, sans-serif" lang="ES-TRAD">día 30 de junio -500 aniversario de la batalla de
Noáin- diremos que aquel día fueron derrotados los franceses, no el “ejército
real” de Navarra como se pretende” (sic). Sabido es que a Ignacio de Loiola,
cuando defendía el cuartel español, le hirieron los propios habitantes de
Pamplona, que se levantaron contra la ocupación como en tantos otros lugares.
No había ‘franceses’ en el levantamiento de Iruñea, como en Lizarra, Cáseda,
Zangotza… Pero es que admitir que fue la propia población la que liberó el territorio
navarro deja a las claras la identidad de los combatientes.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">Lo más ridículo, en todo caso,
más allá de estas argumentaciones, es la posición de del Burgo, y se ve que
está más cerca de los fachas de Vox, fuerza inexistente en Navarra (a excepción
de los cuarteles), que de cualquier posición navarrista. En sus artículos este
fulano interpreta (miente, justifica…) aquellos sucesos desde una defensa cerrada
del imperio español. “Luz perpetua para el emperador Carlos”. “Maya (Amaiur) es
un monumento a la reconstrucción falsaria de la historia de Navarra dirigida a
provocar nuestro divorcio con la gran familia española”.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES-TRAD">Del Burgo es un sujeto retrógrado,
servil con el poderoso, con un pensamiento rupestre. “El emperador Carlos que,
gracias a su firmeza y magnanimidad…”</span><span face="Arial, sans-serif" lang="ES-TRAD"> </span><span face="Arial, sans-serif" lang="ES-TRAD">Cuando defiende, en el siglo
XXI, las bondades del imperio, parece un satélite que se mueve con la
mentalidad del lado oscuro de Anakin Skywalker, que va por la vida pública con
una espada de rayos fosforescentes, que piensa a lo duque de Alba, en términos
de autoridad, fuerza, gloria, oro que rapiñar y estrella de la muerte.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif">No merece la pena debatir con
del Burgo. Miente siempre. Si fuera más sibilino lo meteríamos en la categoría
del príncipe Fernando el falsario que Maquiavelo analizó con su arte. Pero con
lo cavernario que resulta, apenas da para retratarse en la épica de la ‘Guerra
de las Galaxias’, con la sonrisa perruna de Chewbacca y el perfil psicológico
de Darth Vader (“soy tu padre”).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/" style="background-color: white; color: #cc6611; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; text-decoration-line: none;">Angel Rekalde</a><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px;"> / Luis Mª Martinez Garate</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px;"><b><a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/2021/06/25/noain-imperio-contraataca/1159023.html">NOTICIAS DE NAVARRA (2021/06/26)</a></b></span></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-1802401323490418712021-05-09T21:20:00.005+02:002021-05-09T21:25:31.512+02:00BLOG DE JAUME RENYER<p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Traduzco del catalán del</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;"> </span><a href="https://blocs.mesvilaweb.cat/jrenyer/anotacions-sobre-la-nocommemoracio-del-90e-aniversari-derc-ni-unitat-ni-unilateralitat-ni-independencia/" style="background-color: white; border: 0px; color: #1c9bdc; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">blog de mi amigo Jaume Renyer </a><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">un post de 2021/04/25 que me ha parecido de gran interés para entender la situación política en el Principado de Cataluña.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: 700;">Anotaciones sobre la (no) conmemoración del 90 aniversario de ERC: ni unidad, ni unilateralidad, ni independencia</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Hoy hace doce años que me di de baja de ERC, después de haber militado dieciocho, con un escrito que titulé “</span><a href="https://blocs.mesvilaweb.cat/jrenyer/obrir-la-porta-de-lesquerra-de-la-llibertat/" style="background-color: white; border: 0px; color: #1c9bdc; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Abrir la puerta de la izquierda de la libertad</a><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">“, que encuentro -por desgracia- vigente en lo sustancial, y que quiero completar y actualizar.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">He observado que ni en los actos conmemorativos del 90º aniversario de la fundación de ERC, ni tampoco en las declaraciones de los actuales dirigentes, ha aparecido ni el objetivo de la independencia del país como prioritario del partido ni referencia alguna a los liderazgos precedentes (Barrera, Carod). Todo ello responde a un proceso de involución ideológica y estratégica para retrotraerlo a la etapa anterior a 1987, cuando comienza la transformación hacia la organización que tenía que aspirar a liderar y aglutinar el conjunto del movimiento independentista. Hoy, Esquerra busca integrar votantes federalistas o simplemente autonomistas, (Nuet, por ejemplo) por lo tanto, sin otra pretensión que llegar a ser una fuerza de centro dentro del orden estatal y autonómico, lejos de todo rupturismo ni conflicto para con el expolio fiscal, (España ya no nos roba), la dominación política (el PSOE puede ser un aliado), ni la minorización del catalán (bilingüismo para siempre), ni con los poderes socio-económicos (connivencia con la patronal y los sindicatos españolistas).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Coincido con el diagnóstico que hacer Francesc Abad en su blog ‘</span><a href="http://diesdefuria.blogspot.com/2021/03/lenhorabona-pels-90anyserc-i-alhora.html" style="background-color: white; border: 0px; color: #1c9bdc; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Días de furia’</a><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;"> </span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">el pasado 21 de marzo:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">“La primera cosa que me ha llamado la atención es que ni una sola vez, en ninguno de los tuits, ni del partido, ni de los diferentes líderes, ni de militantes, han utilizado la palabra “independencia”. Nunca. Nadie. Raro, pensé. Pero lo segundo me resultaba más misterioso e inquietante: los mensajes de felicitación sólo hacían referencia al partido, como si no hubiera nada más. Como si estos 90 años pasados fueran el fundamento de su legitimidad y la garantía de que cualquier cosa que hagan estará siempre bien hecha. Y, lo más importante, que no necesitan absolutamente a nadie más.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">El tono tan ahistórico, en el sentido de presentar un partido que nace y llega a hoy habiendo sido siempre el partido de referencia y único me ha hecho pensar en lo extraño que sería que en una señalada celebración de cumpleaños de cualquiera de nosotros, con nuestros familiares y amigos, que quien cumple los años tome la palabra y no deje de felicitarse a sí mismo, que no hay nadie como él, que es el mejor, que está llamado a llegar muy lejos, etc. Y que no haga ni la más mínima referencia a sus padres, a sus hermanos, a su familia. Que se sitúe a sí mismo como lo único importante en su vida, y no haga referencia alguna ni a los amigos, ni a personas que le han podido ayudar, ni a personas con las que ha hecho cosas y/o espera seguirlas haciendo.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Un tono tan ahistórico también desde el punto de vista de presentarse como si siempre hubiera sido el mismo partido, el día de la fundación ahora, 90 años después, como si siempre hubiera sido igual a como es ahora. Y entonces he visto que la omisión de la palabra independencia, que no haya salido nunca, que nadie la haya citada, no era nada casual, y tenía muchas implicaciones”.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">ERC se sitúa voluntariamente, pero sin atreverse a explicitarlo aún, fuera (y en contra) del independentismo: ni unidad, ni unilateralidad, ni independencia. Sólo un “trabajar duro” permanente sin norte ni cordura, como predican Puigcercós, Huguet y Codina. El partido (la herramienta) sustituye al objetivo (la independencia), adoptando un izquierdismo sectario como identidad sustitutoria de la catalanidad, la impostura intelectual contraponiendo “la Cataluña pura a la Cataluña libre” se ha convertido en la palabra de orden del nuevo discurso. El hecho de que consideren a los Comunes como sus aliados preferentes (a pesar de la nefasta gestión de Colau y el creciente españolismo que gastan) ya lo dice todo</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Mi amigo, compañero y maestro, Josep Lluís Carod-Rovira también acabó marchando unos años después del partido que había contribuido de manera determinante a relanzar ideológica y políticamente. Hoy, los que lo forzaron a partir campan en Esquerra reclamándose sus herederos pero tergiversando su mensaje hasta el punto de dar la vuelta al patriotismo catalán republicano fundacional hacia un progresismo abstracto, banal y contra identitario, que hace imposible reunir el independentismo catalán y liderarlo.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">El triplete Puigcercós-Vendrell-Vall ha acabado imponiendo su modelo organizativo copiado del PSC (endogamia, cooptación, nepotismo) y una dialéctica interna sectaria que terminó desbancando a Carod-Rovira, y que ahora asume Junqueras extrapolándola al conjunto de la política catalana (liquidar a Puigdemont como objetivo). Hoy, esta Esquerra expresa una cultura política (si es que lo puede llegar a calificar así) partitocrática, desconectada de su pasado histórico y desvinculada del movimiento independentista, empeñada en deconstruir el proceso iniciado en 2010 para sustituirlo por un ‘pájaro en mano’ estéril en Madrid y en el Govern de la Generalitat. Para definir el momento presente, vuelvo a citar el apunte de Francesc Abad de hace diez días: “Nos lo estamos jugando absolutamente todo”, (refiriéndose a la independencia), el problema es que los actuales dirigentes de ERC tanto les da.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Post Scriptum, 1 de mayo de 2021.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">El análisis de Odei A.-Etxearte, hoy en Vilaweb, desmenuza, el obstruccionismo de Esquerra y las ambigüidades de CUP y Òmnium a la hora de asumir que el CXR sea la dirección estratégica colegiada del independentismo:</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;"> </span><a href="https://www.vilaweb.cat/noticies/que-atura-la-reformulacio-del-consell-per-la-republica/" style="background-color: white; border: 0px; color: #1c9bdc; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“¿’Quién para la reformulación del Consejo por la República’</a><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">? El CXR emplaza a ERC a responder a la estrategia del “Preparémonos” para acoger el estado mayor y reconsiderar la estructura. La ANC y Òmnium abogan por un solo órgano de dirección colegiada del movimiento, que podría ser el Consejo si se modificara”.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">Post Scriptum, 9 de mayo de 2021.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">El artículo de Oriol Junqueras, de anteayer en El Periódico, “</span><a href="https://www.elperiodico.com/es/opinion/20210507/reconstruccion-republicana-crisis-covid-articulo-oriol-junqueras-11707842" style="background-color: white; border: 0px; color: #1c9bdc; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Reconstrucción republicana</a><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">” (contraponiendo republicanismo en independentismo, como hacen también con el nacionalismo), es el punto culminante de la impostura, el sectarismo y la mediocridad que ha practicado ERC en los últimos años con unos efectos demoledores para el proceso independentista del que Esquerra se desdice tras tener “prisa” para hacer la independencia. Oriol Junqueras y su partido pasan a engrosar las filas del contra-independentismo, haciendo por muchos años, inviable la consecución de este objetivo. Todo dependerá, sin embargo, de la capacidad de resistencia y respuesta de Carles Puigdemont y los sectores que se reúnan a su alrededor para persistir, en tiempos de una represión más selectiva y punzante, en un conflicto que el poder español no detendrá hasta el exterminio de la nación catalana, como señala hoy Vicent Partal en Vilaweb “</span><a href="https://www.vilaweb.cat/noticies/quan-junqueras-demana-que-aguantem-aco-vint-anys-mes/" style="background-color: white; border: 0px; color: #1c9bdc; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Cuando Junqueras pide que aguantemos esto veinte años más</a><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit;">“.</span></p><div id="content-box" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 770px;"><div id="content-container" style="border: 0px; float: left; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px -234.078px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 770px;"><div id="content" role="main" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 270.266px 0px 0px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 500.422px;"><div class="post-661 post type-post status-publish format-standard hentry category-uncategorized tag-cataluna tag-independencia tag-nacion" id="post-661" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="entry entry-content" style="border: 0px; clear: both; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 1.7em 0px 0px; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></p><div class="wpcnt" id="wordads-preview-parent" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><div class="wpa" style="border: 0px; display: inline-block; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: left; transform: translate3d(0px, 0px, 0px); vertical-align: baseline;"><span class="wpa-about" face=""Open Sans", Arial, sans-serif !important" style="border-bottom: none; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; display: block; font-size: 10px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; left: 0px; line-height: 1; margin: 0px; min-width: 160px; opacity: 0.85; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; right: 0px; top: 5px; vertical-align: baseline;">Advertisements</span><div class="u" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 20px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="wpa-notice" style="border: 5px solid rgb(239, 239, 239); box-shadow: rgba(200, 215, 225, 0.5) 0px 0px 0px 1px, rgb(233, 239, 243) 0px 1px 2px; box-sizing: content-box; color: #2e4453; font-family: "Merriweather sans", "Open Sans", Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1.75; margin: 5px 0px 20px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 24px; position: relative; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Occasionally, some of your visitors may see an advertisement here,<br />as well as a <a href="https://en.support.wordpress.com/cookie-widget/" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank">Privacy & Cookies banner</a> at the bottom of the page.<br />You can hide ads completely by upgrading to one of our paid plans.</p><p class="wpa-buttons" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><a class="wpa-button is-primary" href="https://wordpress.com/plans/59798118/?feature=no-adverts&utm_campaign=removeadsnotive" id="wordads-preview-more" rel="nofollow" style="appearance: none; background: rgb(0, 170, 220); border-color: rgb(0, 135, 190); border-image: initial; border-radius: 4px; border-style: solid; border-width: 1px 1px 2px; box-sizing: border-box; color: white; cursor: pointer; display: inline-block; font-size: 11px; font-style: inherit; font-weight: 600; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 7px; text-overflow: ellipsis; text-transform: uppercase; vertical-align: top;" target="_blank">UPGRADE NOW</a> <a class="wpa-button" href="https://nabarrablog.wordpress.com/2021/05/09/blog-de-jaume-renyer/#" id="wordads-preview-dismiss" style="appearance: none; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(200, 215, 225) !important; border-color: rgb(200, 215, 225); border-image: initial; border-left-color: rgb(200, 215, 225); border-radius: 4px; border-right-color: rgb(200, 215, 225); border-style: solid; border-top-color: rgb(200, 215, 225); border-width: 1px 1px 2px; box-sizing: border-box; color: #668eaa; cursor: pointer; display: inline-block; font-size: 11px; font-style: inherit; font-weight: 600; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 7px; text-overflow: ellipsis; text-transform: uppercase; vertical-align: top;">DISMISS MESSAGE</a></p></div></div></div></div><div class="sharedaddy sd-like-enabled sd-sharing-enabled" id="jp-post-flair" style="border: 0px; clear: both; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0.5em 0px 0px; vertical-align: baseline;"><div class="sharedaddy sd-sharing-enabled" style="border: 0px; clear: both; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="robots-nocontent sd-block sd-social sd-social-icon-text sd-sharing" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><h3 class="sd-title" style="border: 0px; display: inline-block; font-size: 9pt; font-style: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Share this:</h3><div class="sd-content" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><ul data-sharing-events-added="true" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li class="share-press-this" style="border: 0px; display: inline-block; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 5px 5px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a class="share-press-this sd-button share-icon" data-shared="" href="https://nabarrablog.wordpress.com/2021/05/09/blog-de-jaume-renyer/?share=press-this&nb=1" rel="nofollow noopener noreferrer" style="background: rgb(248, 248, 248); border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.08) 0px 1px 0px; color: #656565; display: inline-block; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; font-style: inherit; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 1px 8px 0px 5px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Click to Press This!"><span style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 23px; margin: 0px 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Press This</span></a></li><li class="share-twitter" style="border: 0px; display: inline-block; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 5px 5px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a class="share-twitter sd-button share-icon" data-shared="sharing-twitter-661" href="https://nabarrablog.wordpress.com/2021/05/09/blog-de-jaume-renyer/?share=twitter&nb=1" rel="nofollow noopener noreferrer" style="background: rgb(248, 248, 248); border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.08) 0px 1px 0px; color: #656565; display: inline-block; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; font-style: inherit; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 1px 8px 0px 5px; 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margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank">Customize buttons</a></p></div></div></div><div class="sharedaddy sd-block sd-like jetpack-likes-widget-wrapper jetpack-likes-widget-loaded" data-name="like-post-frame-59798118-661-6098343ddd85f" data-src="//widgets.wp.com/likes/index.html?ver=20210413#blog_id=59798118&post_id=661&origin=nabarrablog.wordpress.com&obj_id=59798118-661-6098343ddd85f" id="like-post-wrapper-59798118-661-6098343ddd85f" style="border: 0px; clear: both; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; min-height: 50px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; width: 500.422px;"><iframe class="post-likes-widget jetpack-likes-widget" frameborder="0" height="55px" name="like-post-frame-59798118-661-6098343ddd85f" src="https://widgets.wp.com/likes/index.html?ver=20210413#blog_id=59798118&post_id=661&origin=nabarrablog.wordpress.com&obj_id=59798118-661-6098343ddd85f" style="border-style: initial; 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margin: 0px 0px 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Related</span></h3><div class="jp-relatedposts-items jp-relatedposts-items-minimal jp-relatedposts-grid" style="border: 0px; clear: left; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><p class="jp-relatedposts-post jp-relatedposts-post0" data-post-format="false" data-post-id="395" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 165.125px;"><span class="jp-relatedposts-post-title" style="border: 0px; display: block; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 90%; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; vertical-align: baseline;"><a class="jp-relatedposts-post-a" data-origin="661" data-position="0" href="https://nabarrablog.wordpress.com/2016/09/13/in-inde-independencia/?relatedposts_hit=1&relatedposts_origin=661&relatedposts_position=0" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-size: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; opacity: 1; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" title="IN! INDE! INDEPENDENCIA!!!">IN! INDE! INDEPENDENCIA!!!</a></span><time class="jp-relatedposts-post-date" datetime="September 13, 2016" style="display: block; line-height: 20px; margin: 0px; opacity: 0.6;">September 13, 2016</time><span class="jp-relatedposts-post-context" style="border: 0px; display: block; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 90%; opacity: 0.6; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; vertical-align: baseline;">In "Estado"</span></p><p class="jp-relatedposts-post jp-relatedposts-post1" data-post-format="false" data-post-id="108" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 165.125px;"><span class="jp-relatedposts-post-title" style="border: 0px; display: block; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 90%; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; vertical-align: baseline;"><a class="jp-relatedposts-post-a" data-origin="661" data-position="1" href="https://nabarrablog.wordpress.com/2014/09/12/barcelona-11-septiembre-diada-catalana-2/?relatedposts_hit=1&relatedposts_origin=661&relatedposts_position=1" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-size: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; opacity: 1; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" title="BARCELONA, 11 SEPTIEMBRE, DIADA CATALANA">BARCELONA, 11 SEPTIEMBRE, DIADA CATALANA</a></span><time class="jp-relatedposts-post-date" datetime="September 12, 2014" style="display: block; line-height: 20px; margin: 0px; opacity: 0.6;">September 12, 2014</time><span class="jp-relatedposts-post-context" style="border: 0px; display: block; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 90%; opacity: 0.6; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; vertical-align: baseline;">In "Autodeterminación"</span></p><p class="jp-relatedposts-post jp-relatedposts-post2" data-post-format="false" data-post-id="371" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 165.125px;"><span class="jp-relatedposts-post-title" style="border: 0px; display: block; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 90%; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; vertical-align: baseline;"><a class="jp-relatedposts-post-a" data-origin="661" data-position="2" href="https://nabarrablog.wordpress.com/2016/07/08/de-mapas-y-colores/?relatedposts_hit=1&relatedposts_origin=661&relatedposts_position=2" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-size: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; opacity: 1; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" title="DE MAPAS Y COLORES">DE MAPAS Y COLORES</a></span><time class="jp-relatedposts-post-date" datetime="July 8, 2016" style="display: block; line-height: 20px; margin: 0px; opacity: 0.6;">July 8, 2016</time><span class="jp-relatedposts-post-context" style="border: 0px; display: block; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 90%; opacity: 0.6; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; vertical-align: baseline;">In "Estado"</span></p></div></div></div></div><div class="entry-links" style="background: rgb(244, 244, 244); border-bottom-color: rgb(229, 229, 229); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; clear: both; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3.4em; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 10px; vertical-align: baseline;"><p class="comment-number" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; background: url("/wp-content/themes/pub/pilcrow/images/icons/bubble.png") 0px 4px no-repeat; border: 0px; float: right; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 2px 26px; vertical-align: baseline;"><a href="https://nabarrablog.wordpress.com/2021/05/09/blog-de-jaume-renyer/#respond" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Leave a comment</a></p><p class="entry-categories tagged" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 2px; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; background: url("/wp-content/themes/pub/pilcrow/images/icons/cabinet.png") 0px 2px no-repeat; border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 24px; vertical-align: baseline;">Filed under <a href="https://nabarrablog.wordpress.com/category/uncategorized/" rel="category tag" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Uncategorized</a></p><p class="entry-tags tagged" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 2px; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; background: url("/wp-content/themes/pub/pilcrow/images/icons/cabinet.png") 0px 2px no-repeat; border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 24px; vertical-align: baseline;">Tagged as <a href="https://nabarrablog.wordpress.com/tag/cataluna/" rel="tag" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Cataluña</a>, <a href="https://nabarrablog.wordpress.com/tag/independencia/" rel="tag" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Independencia</a>, <a href="https://nabarrablog.wordpress.com/tag/nacion/" rel="tag" style="border: 0px; color: #1c9bdc; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Nación</a><br /></p></div></div><div id="comments" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="comment-respond js" id="respond" style="background: none; border: none; clear: both; color: inherit; float: none; font-family: Arial, Helvetica, Tahoma, Verdana, sans-serif; font-style: inherit; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 15px 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"><h3 class="comment-reply-title" id="reply-title" style="border: 0px; color: black; font-size: 28px; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 33px; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Leave a Reply<small style="border: 0px; float: right; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></small></h3><form action="https://nabarrablog.wordpress.com/wp-comments-post.php" class="comment-form" id="commentform" method="post" style="background: rgba(0, 0, 0, 0.08); border: none; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"><div class="comment-form-field comment-textarea" style="border: none; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-block: 0px; margin: 0px; outline: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><div id="comment-form-comment" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.85); border: 1px solid rgba(0, 0, 0, 0.2); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.12) 1px 1px 2px inset; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 10px 10px 5px; transition-duration: 0.3s; vertical-align: baseline;"><textarea aria-hidden="true" class="autosizejs" style="appearance: none; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-shadow: none; box-sizing: content-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.7); float: none; font-family: Arial, Helvetica, Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; height: 0px; inset: -999px auto auto 0px; letter-spacing: 0px; line-height: 23.8px; margin: 0px; min-height: 0px; outline: none; overflow: hidden; padding-left: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; text-decoration-color: rgba(0, 0, 0, 0.7); text-decoration-style: solid; text-shadow: rgba(255, 255, 255, 0.45) 0px 1px 0px; transition: none 0s ease 0s; width: 478.422px; word-spacing: 0px;" tabindex="-1"></textarea><textarea id="comment" name="comment" style="appearance: none; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: initial; border-style: none; border-width: initial; box-shadow: none; color: rgba(0, 0, 0, 0.7); float: none; font-family: inherit; font-size: 14px; height: 43px; line-height: 1.7; margin: 0px; outline: none; overflow: hidden; padding-left: 0px; padding-top: 0px; resize: none; text-shadow: rgba(255, 255, 255, 0.45) 0px 1px 0px; width: 478.422px;" title="Enter your comment here..."></textarea></div></div></form></div><div style="border: 0px; clear: both; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></div></div></div></div><br /></div>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-69188278026184659212021-05-07T09:00:00.062+02:002021-05-15T21:47:05.286+02:00EUROPA: AGINTZEN DUENAK AGINTZEN DU<div class="row items-container target-items" style="background: rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: none; padding: 0px;"><div class="small-12 large-10 large-push-2 columns" style="box-sizing: inherit; float: left; height: auto; left: 181.656px; margin: 0px; padding: 0px 0.75rem; position: relative; width: 908.328px;"><div class="small-12 large-8 columns tartea tarteaEzk" style="box-sizing: inherit; float: left; margin: 0px; padding: 0px 1em 0px 0px; text-align: left; width: 589.547px;"><div class="article-saresozialak row tartea tarteaEsk text-right" style="border-bottom: 1px solid rgb(219, 219, 221); border-top: 1px solid rgb(219, 219, 221); box-sizing: inherit; margin: 0px auto 15px; max-width: none; padding: 0.75rem 0px 0.55rem; text-align: left;"><div class="small-12 medium-4 large-8 columns textEzk" style="box-sizing: inherit; float: right; margin: 0px; padding: 0px 0.75rem; width: 382.359px;"><div style="text-align: justify;"><a class="btnTw" data-lang="eu" data-text="Europa: agintzen duenak agintzen du" data-url="https://www.berria.eus/paperekoa/1937/021/003/2021-05-07/europa-agintzen-duenak-agintzen-du.htm" data-via="berria" href="https://twitter.com/share" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: black; cursor: pointer; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Twitter-era bidali"> </a><span class="icon-bubbles" face="icomoon, bookmark !important" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #0a0a0a; font-size: 16px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; speak: none;"></span><span face=""Helvetica Neue", Helvetica, Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: transparent; color: #0a0a0a; font-size: 16px;"> </span><a class="gorde-botoia gordeTes" href="https://www.berria.eus/berrialaguna/login" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: black; cursor: pointer; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" title="Nire artxiboetan gorde"> </a></div><a class="btnFb" href="https://www.facebook.com/sharer/sharer.php?u=https://www.berria.eus/paperekoa/1937/021/003/2021-05-07/europa-agintzen-duenak-agintzen-du.htm" target="_blank" title="Facebook-en partekatu"><span class="social-facebook icon-facebook" face="icomoon, bookmark !important" style="box-sizing: inherit; color: black; cursor: pointer; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; speak: none;"></span></a><div id="progressBar" style="box-sizing: inherit; color: #0a0a0a; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><span id="progress" style="box-sizing: inherit;"></span></div></div></div></div></div></div><i style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; line-height: inherit; text-align: justify;">«Europako Batasuna sekulako espantukeria da»</i><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Joan Ramon Resina</span><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif;"><span style="font-size: 17px;"><br /></span></span></div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Pandemiak eragindako larrialdia bete-betean sartu da, harri baten antzera, harat-honat eramaten gintuen gure bizimoduaren barne makinerian. Harri horrek hondatu egin du sistema, eta, ondorioz, agerian utzi ditu haren ezkutuko mekanismo zenbait. Larritasuna eta izua sortu direlarik, ohartu gara nola jokatzen duten gobernuek, multinazionalek, hedabideek, korporazio handiek, kontinente mailako erakundeek eta abarrek. Larritasun eta izu horiek duten eraginari erreparatuz, konturatu gara gure burbuilan eguneroko agenda baldintzatzen duten argudioetako anitz faltsuak direla. Amarru hutsa. Iruzurra. Eta iruzur hori onartarazi digute xedetzat hartu beharko genituzkeen gauzetatik urrundu gaitezen.</span><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Hala, erran ziguten nazio estatua galbidean zegoela, bereziki oraingo globalizazio prozesu azkar, masibo eta unibertsalen eraginez. Nazio estatuaren ereduak jada ez zuen balio; zaharkiturik zegoen.</span><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Horregatik, kontatu ziguten estaturik gabeko nazioen arazoak —hobeki erranda, estatuek areriotzat dauzkaten nazioenak— konpondu eginen zirela Europako Batasunean sartzen zirenean. Arrazoibide horri zegokion premisa baten arabera, logikoki, zenbat eta Europa gehiago, orduan eta Espainia gutxiago izanen zen (baita Frantzia gutxiago ere, antza denez).</span><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Baina ez goi mailan bakarrik. Zera ere erran ziguten, behe mailan, estatuaz azpiko erakundeen boterea handitu izanak —autonomiena, estaturik gabeko nazioena, eskualdeena, konurbazioena...— murriztu eta ahuldu egiten zituela nazio estatuen eskuduntzak eta eskumenak.</span><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Sinetsarazi nahi izan digute subiranotasunaren kontu hori, azken batean, baso bat uretan sartzen den azukre koxkorraren parekoa zela; hau da, bizi-bizi urtzen ari zela prozesu horien guzien ondorioz. Estatuak jada ez ziren subiranotasunaren gordetzaile nagusiak.</span><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Laburbilduz, hainbat urtez saldu digute estatua desagertzeko arriskuan zegoela, 1648an Westfalia sortuz geroztik Europan funtzionatu izan duen moduan bederen. Ederki dakigu argudio sail horren helburua gure erabakitzeko askatasunaren aldarrikapenak neutralizatzea zela. Hau da, zertarako nahi duzue estatu independente bat baldintza horietan?</span><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Pandemiak eragindako krisiak, baina, erakusten du —argi erakutsi ere— hori falazia bat dela; hots, erraten zigutena, sinetsarazi edo saldu nahi zigutena, gezurra zela.</span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif;"><span style="font-size: 17px;"><br /></span></span></div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Europako Batasuna zalantzati ikusi dugu, ezgai, eta sinesgarritasunik, ekiteko gaitasunik eta helburu argirik gabe. Are, larrialdien eta ezbeharren erdian, mirabeen gisan makurtzen ikusi dugu enpresa handien, korporazioen eta zeresana zeukaten presio taldeen aitzinean.</span><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Ikusi dugu Europako Batasuneko kide diren estatuen azerikeria ere; izan ere, estatu horiek izkin egiten diete jokoaren arauei; beren interesak begiratzen dituzte, eta, Joan Ramon Resinak dioen gisan, «Batasuneko legediaren lerro nagusiak urratzen dituzte». Polonia, Hungaria eta Espainia dira horren erakusgarri nabarmenak. Eta Europako Batasunak ez du bitartekorik herrialde horiei arauak bete ditzatela agintzeko, ezta jokabide komun bat ezartzeko ere. Horri dagokionez, paradigmatikoa izan da Europak bertze auzi esanguratsu bati, hots, Espainiak Kataluniako </span><i style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; line-height: inherit; text-align: justify;">procés</i><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">-aren aurka erakutsitako jarrerari emandako erantzuna. Agintzen duenak agintzen du.</span><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Eskandalagarria izan da ikustea nolako mespretxuz eta matxismoz tratatu zuen Erdoganek Europako Batzordeko presidente Ursula von der Leyen; izan ere, Turkiako presidenteak badaki ez dela errepresaliarik izanen. Badaki Europak ez duela erantzuteko gaitasunik; ez da estatu bat; ez du nazioarteko politikarik, ez barne kohesiorik, ezta egiazko aginte ardatzik ere. Ez da gai zilegitasuna lortzeko edo Europako herritarrak mobilizatzeko ere. Hauxe dio Juan Ramon Resinak Europako Batasunaz </span><i style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; line-height: inherit; text-align: justify;">La deslegitimación de la Unión Europea</i><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;"> (Europako Batasunaren deslegitimazioa) artikuluan: «Ez dauzka eskura estatuek beren burua legitimatzeko darabiltzaten ohiko indarrak: nazionalismoa eta, zenbaitetan, erlijioa».</span><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Europa ez da botere egituratzat hartzen ahal, interes eta negozio kluba baita. Bilerak egiten dituzte, negoziatzen ibiltzen dira, lagunak egiten dituzte helburu ez hagitz zuzenekin... Baina, oraindik ere, estatua da zinezko protagonista, hots, subiranotasunaren subjektua, eta hark dauka gauzak egin eta desegiteko ahalmena, baita etorkizun kolektibo bat eraiki eta defendatzekoa ere.</span><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Estatuaz azpiko erakundeei dagokienez, lotsagarria izan da jakitea erakundeok erabakiguneetatik desagertu direla eta estatuek protagonismoa berreskuratu dutela inongo disimulu, kexa edo zalantza izpirik gabe, gainera. Espainiako Estatuak, adibidez, denak arrastoan sartu ditu, horretarako behar diren autoritatea eta eskumenak zituelako. Autonomien estatua adar jotze hutsa da.</span><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Laburbilduz, Europak ez gaitu salbatuko. Ez dugu erreferentziatzat hartzen ahal, iruzurgilez osaturiko klub bat baizik ez baita; klub horretan, nork bere dadoekin jokatzen du, eta, jokoan parte hartu eta eserleku bat eduki ahal izateko, maila behar da. Hau da, nazio estatua izan behar duzu, betiko zentzuan: Alemania, Irlanda, Malta...</span><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; text-align: justify;">Euskal Herritarrok, nafarrok, ekimen politikoa berreskuratu behar dugu, jomuga argi batekin: estatu propioa lortzea. Eta hori lortutakoan sartuko gara kideen arteko jokoetan eta negozio klubetan. Komeni baldin bazaigu, betiere.</span><br /><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: acta_boldbold, Georgia, serif; font-size: 17px; font-weight: 700; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: acta_boldbold, Georgia, serif; font-size: 17px; font-weight: 700; text-align: justify;">(Erredakzioan itzulia)</span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: acta_boldbold, Georgia, serif;"><span style="font-size: 17px;"><b><br /></b></span></span></div><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/" style="background-color: white; color: #cc6611; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; text-align: justify; text-decoration-line: none;">Angel Rekalde</a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: acta_boldbold, Georgia, serif; font-size: 16px; text-align: justify;"> / Luis Mª Martinez Garate</span></div><div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: acta_boldbold, Georgia, serif; font-size: 16px; text-align: justify;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility;"><b style="color: #222222; font-family: acta_boldbold, Georgia, serif; font-size: 16px;"><a href="https://www.berria.eus/paperekoa/1937/021/003/2021-05-07/europa-agintzen-duenak-agintzen-du.htm">BERRIA (2021/05/07)</a></b></p><div style="background-color: white; text-align: left;"><span style="color: #222222; font-family: acta_boldbold, Georgia, serif; font-size: 16px; text-align: justify;"><b><a href="https://zuzeu.eus/euskal-herria/europa-agintzen-duenak-agintzen-du/">ZUZEU (2021/05/15)</a></b></span></div></div><div><div class="row items-container target-items" style="background: rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: none; padding: 0px; text-align: left;"><div class="small-12 large-10 large-push-2 columns" style="box-sizing: inherit; float: left; height: auto; left: 181.656px; margin: 0px; padding: 0px 0.75rem; position: relative; width: 908.328px;"><div class="small-12 large-8 columns tartea tarteaEzk" style="box-sizing: inherit; float: left; margin: 0px; padding: 0px 1em 0px 0px; text-align: left; width: 589.547px;"><div class="article-testua" style="box-sizing: inherit; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; height: auto; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; position: relative; text-align: left;"><p style="box-sizing: inherit; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"><br /></p><div><span style="color: #222222; font-family: acta_boldbold, Georgia, serif; font-size: 16px; text-align: justify;"><br /></span></div></div></div></div></div><div class="row items-container target-items" style="background: rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: none; padding: 0px;"><div class="small-12 large-10 large-push-2 columns" style="box-sizing: inherit; float: left; height: auto; left: 181.656px; margin: 0px; padding: 0px 0.75rem; position: relative; width: 908.328px;"><div class="small-12 large-8 columns tartea tarteaEzk" style="box-sizing: inherit; float: left; margin: 0px; padding: 0px 1em 0px 0px; text-align: justify; width: 589.547px;"><div class="article-testua" style="box-sizing: inherit; color: #0a0a0a; font-family: actabook, Georgia, serif; font-size: 17px; height: auto; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; position: relative; text-align: left;"><p style="box-sizing: inherit; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility;"></p><div class="text-center" id="sas_72121" style="box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"></div><p style="box-sizing: inherit; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; position: relative; text-rendering: optimizelegibility;"></p></div></div></div></div></div>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-32862996504148859402021-04-21T16:34:00.008+02:002021-04-28T11:56:17.877+02:00EUROPA: QUIEN MANDA, MANDA<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Unión Europea es una inmensa fantasmada”<o:p></o:p></i></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Joan Ramon Resina<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La emergencia de la pandemia
se ha clavado como una piedra en el engranaje del modo de vida en que pululábamos.
Ha hecho saltar el sistema, y en ello ha puesto en evidencia algunos de sus
mecanismos ocultos. Vemos, al hilo de las angustias y los sobresaltos, cómo
actúan gobiernos, multinacionales, medios de comunicación, grandes
corporaciones, instituciones continentales… A la luz de sus efectos,
descubrimos que muchos de los argumentos que constituyen la agenda diaria de
nuestra burbuja cotidiana son falsos. Tramposos. Mercancía averiada. Y que nos
la han vendido para que nos alejáramos de lo que deberían ser nuestros
objetivos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Así, nos dijeron que el
Estado nación era una especie en extinción, sobre todo ante los procesos de
globalización, fluidos, masivos y universales. El Estado nación ya no era el
modelo operativo; quedaba desfasado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Por ello, nos contaron que
los problemas que se plantean a las “naciones sin Estado” (en realidad
“naciones con estados en contra”) se solucionarían con su integración en la
Unión Europea. Una premisa de esta argumentación afirmaba que,
consecuentemente, “a más Europa, menos España” (y Francia, se supone).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pero no sólo por arriba.
También nos dijeron que, por abajo, el poder emergente de los “entes
subestatales” (autonomías, naciones “sin Estado”, regiones, conurbaciones
importantes, etc.) reducía y debilitaba las atribuciones y competencias de los
estados nacionales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nos han intentado convencer de
que, en suma, con todos estos procesos, eso de la soberanía era como un terrón
de azúcar en un vaso de agua, que se iba disolviendo con rapidez. Los Estados
ya no eran los depositarios principales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En resumen, durante años nos
han vendido la idea de que en un futuro próximo el Estado, tal y como funcionaba
en Europa desde Westfalia (1648), estaba en vías de extinción. El objetivo de
este argumentario, como bien sabemos, se orientaba a neutralizar la
reivindicación de nuestra “libre disposición”. Dicho de otro modo, en estas
condiciones, ¿para qué queréis un Estado independiente?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Por el contrario, si algo
pone en evidencia la crisis de la pandemia es esa falacia; es que lo que nos
decían, convencían o trataban de vendernos, era mentira.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hemos visto a la Unión Europea
titubeante, incompetente, sin credibilidad, ni operatividad, ni objetivos
claros. De hecho, en medio de las urgencias y calamidades, la hemos visto
inclinarse servil ante las grandes empresas, las corporaciones y lobbys
implicados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hemos observado la
marrullería de Estados miembros que se saltan a la torera las reglas de juego.
Que miran por sus intereses particulares. Que, como advierte Joan Ramon Resina,
“traspasan las líneas maestras de la legalidad comunitaria”. Los casos de
Polonia, Hungría y España son muy claros. Y la Unión no tiene instrumentos para
llamarles al orden o imponer una conducta compartida (la respuesta europea ante
la actuación española contra el <i>procés</i> catalán, en otro caso
significativo, ha sido paradigmática al respecto). Quien manda, manda.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ha sido de escándalo
contemplar a la presidenta de Comisión europea Ursula von der Leyen tratada con
machismo y desprecio por Erdogan, el líder turco, porque sabe que no habrá
represalias. Que Europa no tiene capacidad de respuesta; no es un Estado; no
tiene una política internacional, ni una cohesión interna, ni un verdadero eje
de autoridad. Ni siquiera es capaz de legitimarse o movilizar a sus
poblaciones. “No dispone de las tradicionales fuerzas legitimadoras de los
estados: el nacionalismo o, en algunos casos, la religión” (Joan Ramon Resina,
“La deslegitimación de la Unión Europea”).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Europa no cuenta como una
estructura de poder, sino como un club de intereses y negocios. Se reúnen,
negocian, compadrean… Pero el verdadero protagonista, el sujeto de soberanía,
con capacidad para hacer y deshacer, construir y defender un futuro colectivo,
sigue siendo el Estado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Por lo que respecta a los
entes subestatales, ha sido vergonzoso descubrir cómo desaparecían de los centros
de decisión y los Estados recuperaban su protagonismo sin el menor atisbo de disimulo,
protesta o duda. El Estado español, por ejemplo, ha puesto firmes a todos
porque tenía la autoridad y las competencias para ello. El Estado de las
Autonomías es una auténtica tomadura de pelo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En resumen, Europa no nos
salva. No nos sirve como referencia, porque apenas es más que un club de trileros
donde cada cual juega sus dados, y donde para asistir y disponer de asiento hay
que tener categoría; es decir, el Estado nación de toda la vida. Alemania,
Irlanda, Malta…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Como pueblo vasco, navarro,
debemos recuperar la iniciativa política con un horizonte claro; la consecución
de un Estado propio; y luego ya nos apuntaremos a juegos de socios y clubes de
negocios. Si nos conviene.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><p><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; text-align: justify;"><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/">Angel Rekalde</a> / Luis Mª Martinez Garate</span></p><div><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;"><b><a href="https://www.naiz.eus/eu/iritzia/articulos/europa-quien-manda-manda?fbclid=IwAR2ELXNtDHB31R0PplLTz_6XHZ-dOou3WYYpppJSnI78B2Mo3kMgbaNCTT0#.YIZGDbfzeYk.facebook">GARA-NAIZ (2021/04/26)</a></b></span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;"><b><a href="https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/opinion/tribuna-abierta/2021/04/28/europa-manda-manda/1107190.html">NOTICIAS DE GIPUZKOA (2021/04/28)</a></b></span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: 12pt; text-align: justify;"><br /></span></div>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-2012171726472168692021-02-11T13:16:00.007+01:002021-04-21T16:13:25.426+02:00NAZIO SUBJEKTUA DEFINITU<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">N<i>azio bat zera da: herri batek bere buruari buruz kontatzea
erabakitzen duen kontakizuna. Eta, haren muin-muinean, bulkada baldar baina
sakon bat dago taupaka, gainerakoei eta norberak bizileku duen lurrari lotua
sentitzekoa. Edonoizko eta edonongo gizakiak beti behar izan ditu arbaso
batzuk, historia bat, etxe bat eta zentzu bat kolektibo baten barruan duen
lekua esplikatuko duena, eta ez modernitateak eta ez arrazionalismoak deuseztatu
ahal izan dute behar hori</i>. </span></p></blockquote></blockquote><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">P</span><span>aul Kingsnorth</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">Ismael («Deitu niri Ismael»)
Ahab kapitainaren Pequod barkura batu zenean, berehala konturatu zen ekinaldi
hartan proiektu bakarra zeukala kapitainak: Moby Dick-i mendeku hartzea. Ez
Moby Dick ehizatzea, ez: mendeku hartzea. Balea zuriari —antza, kaxalote bati—
mendeku hartzea, topo egin zuten aurreko aldi batean hanka bat erauzi ziolako.
Ahabek istorio bat zeukan, helburua markatzen ziona eta, horrexegatik
beragatik, baita agenda markatzen ziona ere.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">Agenda bat sortu eta
ezartzeko, proiektu bat eduki behar da. Proiektu hori eratzeko, nahitaezkoa da
nork bere burua subjektutzat hartzea. Moby Dick liburuan, Ahabek subjektu rola
du, argi eta garbi. Subjektu hori, gainera, munstrotzat daukan zerbaiten erasoa
bere larru-larruan sufritu duen subjektu bat da. Bada, Ahab kapitainak Herman
Melvilleren nobelan daukan errealitatearen analogo gisa planteatu daitezke
gizarteko errealitateak ere. Ahabek kontakizun bat zeukan, eta proiektu bat
sortu eta garatu zen hortik: Moby Dick-en kontatzen den istorioa, hain justu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">Nazio batek, Kingsnorthek
dioen bezala, besteren mende ibili gabe bere kontakizuna kontatzea erabakitzen
badu lortzen du nazio izatea: bera mamitzen den subjektu sozialean ardaztutako
kontakizun bat kontatzen badu. Gu, gaur egungo euskal-nafarrok, nazio baten
parte gara, baina nazio horretan zaila da aurkitzea denok nazio gisa mamituko
gaituen kontakizuna. Zenbait kontakizun ditugu, baina ez denak ikuspegi
autozentratu berekoak.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">Bizi garen mundu honetan, nagusiki,
komunikabideek daukate kontakizun hori sortzeko gaitasuna. Irratia eta batez
ere telebista izan dira XX. mendean kontakizunak eratzeko erabilitako gotorleku
printzipalak. Eta, gurean, nazio honen parte baten komunikazio sistema publiko
nagusi dena, EITB, askoz gehiago lerratzen da herrialdea bera desegituratzera,
kontakizun propio bat sortzera baino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">Kontakizuna, nahiz eta baden
Historia ere, ez da Historia bakarrik. Kontakizuna Memoria da. Walter
Benjaminek zioen bezala, garaituen Memoria giltzarria da haien porroten ondoren
erreparazioa eta justizia iritsiko badira. Eta, oroz gain, etorkizunean
pentsatu ahal izatea da: planak egin eta burutan ateratzea. Horretaz dihardu
Eguzki Urteagak berriki atera duen artikuluan, <i>Elaborar e implementar una
agenda nacional vasca izenekoan</i> (Euskal agenda nazional bat sortu eta
ezarri).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">Artikulu iradokitzailea da,
eta modua ematen du etorkizuneranzko bide batzuk urratzeko. Haren arazoa da,
ordea, jakintzat ematen duela zer subjektuk egin behar duen bide hori. Urteagak
kontsideratzen du badela bai euskal nazio bat eta bai haren euskarri den
Zazpiak bat bat. Ez du aintzat hartzen gure nazioak sufritu duen prozesu luze
hori, barnean hartu dituena konkistak, okupazioak, ordezkapen instituzional
bidegabeak eta orotariko jazarpenak —sozialak, politikoak, linguistikoak,
kulturalak eta abar Horiei erreparatu gabe, ordea, oso zaila da ohartzea,
adibidez, Zazpiak bat hori Espainiaren eta Frantziaren dominazioaren emaitza
dela, ezen ez datu ahistoriko intenporal bat.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">Urteagari eskatuko genioke
zehatzagoa izateko bere testuaren parte batean, ahaztu baitzaio esatea
nafartasuna oinarrizkoa dela gure kontakizunean, gure nazioan: gure nazioaren
alde politiko instituzionala dela. Ez dezagun ahatz Urteaga soziologoa dela
eta, hala denez, kontuan hartu beharko lituzkeela bi datu nongotasunari buruzko
inkestetan atera direnak eta lortzen errazak direnak. Lehena, hauxe: Espainiako
Estatuko autonomia erkidegoen artean Nafarroan dagoela soilik espainiar
sentitzen direnen ehunekorik txikiena —%5 baino gutxiago; EAEn, berriz, %9,5,
eta Katalunian, %21,5—. Eta hona bigarren datua: EAErekin konparazio erraz bat
eginez gero eta kontuan hartuz gero zenbat sentitzen diren soilik espainiar,
zenbat euskal herritar baino espainiarrago, zenbat berdin euskal herritar eta
espainiar, zenbat espainiar baino euskal herritarrago, zenbat soilik euskal
herritar, eta euskal herritar horren ordez nafar jarriz gero, parekoak dira
portzentajeak. Datu soziologiko guztiz garrantzitsua da hori, ez ikusi egin
ezin zaiona.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">Euskal herritarra izatea eta
nafarra izatea txanpon beraren bi alde dira: «nazioz egina» ez ezik (Joan
Francesc Mira) «estatuz egina» ere badagoen mundu honetan, horixe dugu guk
munduan egoteko modua. Eta bi mapak ezin dira oso aise gainjarri. Nafar izatea
euskal Estatuaren memoria da. Horixe dago bizirik Foru Komunitatean, eta horixe
gailentzen da gaur egun lurralde horretan. Euskal herritar izateak, berriz,
Euskal Autonomia Erkidegoan dirau batez ere, eta partez baita gure Herrialdeko
eremu kontinentalean ere. Beraz, kontakizunak bi ikuspegiak hartu behar ditu
kontuan, gaur egungo egoera ez baita zerutik eroria, prozesu historiko luze
batzuen emaitza baizik.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: arial;">Hortik aurrera, Eguzki
Urteagak dioen guztia komenigarria ez ezik beharrezkoa ere bada. Kontakizun
propio batean oinarrituta heldu nahi badiogu etorkizunari, eskura ditugun
tresna guztiak erabili beharko ditugu, baina sekula ez tresna horiek helburu
bihurtu. Hortaz, hala gaur egungo administrazioak —nahiz eta menperakuntzatik
eratorriak izan— nola mugaz haraindiko proiektuak —zeinek alderdi teknokratiko
argiak baitituzte eta estatuek manipulatuta baitaude—, den-denak izan daitezke
eta den-denek izan behar dute bide gaur egungo euskal-nafarrok eduki behar
dugun helburu demokratiko bakarra lortzeko, hots: gure emantzipazio politikoa,
gure independentzia.</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: arial;">Luis María Martinez Garate</span> eta <o:p></o:p></span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; text-align: justify;"> </span><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: arial; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Angel Rekalde</a></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><b><a href="https://www.berria.eus/paperekoa/1876/018/001/2021-02-09/nazio-subjektua-definitu.htm">Berria (2021/02/09)</a></b><o:p></o:p></span></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-14607388773723737232021-01-28T21:30:00.047+01:002021-04-21T16:12:44.884+02:00DEFINIR EL SUJETO NACIÓN<p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify;"><i><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Una nación es el relato que un pueblo
decide contar sobre sí mismo, y en su núcleo late el impulso, torpe pero
profundo, de sentirse unido a los demás y a la tierra que se habita. El ser
humano de cualquier tiempo y geografía siempre ha necesitado ancestros,
historia, un hogar y un sentido que explique su inclusión en un colectivo, y ni
la modernidad ni el racionalismo han podido acabar con esas necesidades. <o:p></o:p></span></i></p><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Paul
Kingsnorth<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cuando Ismael (<i>Llamadme Ismael</i>) se apuntó al Pequod, el
barco del capitán Ahab, pronto se percató de que en esta empresa el capitán
Ahab sólo tenía un proyecto: vengarse de Moby Dick. No cazar a Moby Dick,
vengarse. Vengarse de la ‘ballena blanca’ (en realidad parece que un cachalote)
que en un encuentro anterior le arrancó una pierna. Ahab tenía una historia que
marcaba su objetivo, y, por lo mismo, su agenda.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Elaborar e implementar una
agenda implica tener un proyecto. Para construirlo se necesita el
reconocimiento propio como sujeto. En Moby Dick, Ahab ejerce de sujeto con nitidez.
Es, además, un sujeto que ha sufrido en su propia carne la agresión de algo que
él considera monstruoso. Las realidades de nivel social se pueden plantear de
modo análogo a la del capitán Ahab en la novela de Herman Melville. Ahab tenía
un <i>relato</i> y de ahí surge y se
desarrolla un proyecto: la historia narrada en Moby Dick<i>. </i> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Como dice Kingsnorth una
nación llega a serlo si decide contar su propio relato sin depender de otros,
centrado en el sujeto social en el que se constituye. Nosotros, los vasconavarros
de hoy, participamos de una nación en la que resulta difícil encontrar <i>el relato</i> que nos constituya, a todos,
como tal. Tenemos varios, pero no todos con la misma perspectiva autocentrada. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Vivimos en un mundo en el que
principalmente son los medios de comunicación los que tiene capacidad de construir
este <i>relato</i>. La radio, y sobre todo
la televisión, se erigieron en los bastiones principales de generación de
relato a lo largo del siglo XX. Y, en nuestro caso, el principal sistema <i>público</i> de comunicación de una parte
nuestra nación –EITB- es un elemento que colabora mucho más a la
desestructuración del propio país que a la generación de un relato propio. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El <i>relato</i> no es únicamente <i>Historia</i>,
que también lo es. Es <i>Memoria</i>. Como
decía Walter Benjamin, la <i>Memoria</i> de
los vencidos es clave para alcanzar la reparación y la justicia tras sus
derrotas. Y es, sobre todo, tener capacidad de proyección a futuro, de
construir planes y llevarlos a efecto. De esto iba el reciente artículo de
Eguzki Urteaga <i>Elaborar e implementar una
agenda nacional vasca</i>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Se trata de un artículo
sugerente y que posibilita la apertura de vías hacia el futuro. El problema que
presenta es que da por supuesto el <i>sujeto</i>
que lo tiene que llevar a cabo. Urteaga da como hechos tanto la existencia de
una <i>nación vasca,</i> como de un <i>Zazpiak Bat</i> que le da soporte. No toma
en cuenta todo el largo proceso de conquistas, ocupaciones, suplantaciones
institucionales, persecuciones de toda índole (social, política, lingüística,
cultural, etc.) a las que se ha visto sometida nuestra nación. Sin ellas es muy
difícil percatarse, por ejemplo, de que el <i>Zazpiak
Bat</i> es un producto de la dominación hispano-francesa y no un dato
ahistórico, intemporal. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hay un aspecto en el que pediría
al texto de Urteaga una mayor precisión. Olvida la <i>navarridad</i> como elemento básico de nuestro <i>relato</i>, de nuestra nación: su aspecto político institucional. No
olvidemos que Urteaga es un sociólogo y como tal debería tomar en consideración
dos datos que se obtienen de las encuestas sobre pertenencia y accesibles con
facilidad. El primero es que Navarra es la Comunidad Autónoma del Estado
español con el porcentaje más bajo de personas que se sienten <i>sólo españoles</i> (menos del 5%, frente al
9,5% de la CAV o el 21,5% de Cataluña). El segundo, si se establece una
sencilla comparación con la CAV de los que se <i>sienten sólo españoles</i>, <i>más
españoles que vascos</i>, <i>por igual</i>, <i>más vascos que españoles</i> o <i>sólo vascos</i>, sustituyendo “vascos” por
“navarros” los porcentajes son análogos. Es un dato sociológico de primera
magnitud que no se puede pasar por alto.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ser <i>vasco</i> y ser <i>navarro</i> son
dos caras de una misma moneda, que es nuestra forma de estar en un mundo “hecho
de naciones” (Joan Francesc Mira), pero, al mismo tiempo “hecho de estados”. Y
ambos mapas no son superponibles con facilidad. El ser <i>navarro</i> es la memoria del Estado vasco. Es la que se mantiene viva y
prevalece en la actual Comunidad Foral. El ser <i>vasco</i> es lo que permanece, sobre todo, en la Comunidad Autónoma de
País Vasco y, en parte, en la zona continental de nuestro País. El <i>relato</i> debe incluir ambas perspectivas
ya que la situación actual no viene llovida del cielo; es producto de procesos
históricos de larga duración.<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: right;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">A partir de aquí, todo lo
que dice Eguzki Urteaga no es sólo conveniente, sino necesario. Para afrontar un
futuro basado en el relato propio hay que utilizar todos los instrumentos a
nuestro alcance, pero sin que se conviertan nunca en objetivos finales. Tanto
las administraciones actuales, aunque sean producto de la dominación, como los
proyectos ‘transfronterizos’, con claros aspectos tecnocráticos y manipulados
por los estados, pueden y deben ser vías para el único objetivo democrático al
que debemos aspirar los vasconavarros actuales: nuestra emancipación política,
nuestra independencia. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><span face="arial, helvetica, sans-serif" style="color: #333333;">Luis María Martinez Garate / </span><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/" style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Angel Rekalde</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/opinion/tribuna-abierta/2021/01/30/definir-sujeto-nacion/1085481.html">NOTICIAS DE GIPUZKOA (2021/01/30)</a></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.naiz.eus/eu/iritzia/articulos/definir-el-sujeto-nacion#.YBzf4o8ogqA.twitter"><b>GARA-NAIZ (2021/02/05)</b></a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-76417902759867777752020-12-14T17:27:00.022+01:002020-12-17T21:51:38.164+01:00DELIRIOS DE GRANDEZA<p><span style="font-family: arial; text-align: justify;">En
una de sus charlas telefónicas con el enemigo, decía Gila: “¿Mi general? ¿Que
si vienen a fusilarnos o vamos nosotros?” Esta semana hemos comprobado que las ocurrencias
de Gila no caducan. No pasan de moda. En el Estado español la realidad siempre
supera a la ficción; y el humor (negro, mal humor o el que avinagra) te lo
sirven en bandeja.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif">El
escritor Mario Vargas Llosa ha publicado un alegato en El País, ‘</span><i>La lengua
oculta</i><span face="Arial, sans-serif">’, en el que se queja de la flaqueza del español ante el
avasallamiento de las lenguas locales, menores, periféricas (sic).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">A
la vez, Francisco Beca, general de aviación, ha ladrado que para salvar España habría
que fusilar a veintiséis millones de hijos de puta. Se podría pensar que no es
conveniente mezclar churras con merinas, y no es lo mismo un premio nobel que
un zascandil con chorreras. Pero, si leemos las argumentaciones, descubrimos
que el relato que las sustenta es similar en ambas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El
texto de Vargas Llosa ha despertado críticas por la peste de supremacismo que
atufa. “Nuestra lengua es universal… Las otras, dialectos, vocabularios…” Me
recuerda a Eduardo Galeano cuando explicaba el choque de civilizaciones: la mía
es religión; la vuestra, superstición, superchería. Mi lengua es universal, la
tuya, local, vocerío, algarabía.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">“El
español -sostiene Vargas Llosa- nos trajo a los hispanoamericanos Grecia y
Roma, Shakespeare (…), las instituciones que determinaron el progreso y la
modernidad, así como la filosofía que permitió acabar con la esclavitud, que
determinó la igualdad entre las razas y las clases, los derechos humanos y, en
nuestros días, la lucha contra la discriminación de la mujer”. Quizás se deja
en el tintero el preservativo y los viajes a la Luna. El español es la varita
mágica que todo lo arregla, aunque no sé si al hablar de la esclavitud y la
discriminación de la mujer en Latinoamérica no se haya pasado de la coca; digo,
de la raya.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Pero,
admitiendo que el tufo supremacista de Vargas Llosa, peruano con aspiraciones
de ascender a español, atosiga, si comparamos su argumentación con la del
general Beca, observamos que el relato que le justifica se sostiene en la misma
lógica.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial; text-align: justify;">En
efecto, explica, “el castellano o español reemplazó a las mil quinientas (que
algunos lingüistas extienden hasta cuatro o cinco mil) lenguas, dialectos y
vocabularios que hablaban en América del Sur.... Como no se entendían, vivieron
muchos siglos entregados al pasatiempo de entrematarse”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Es
la misma casuística. Una lengua grande, imperial, “universal”, puede exterminar
(perdón, reemplazar) mil quinientas, cinco mil, las lenguas que haga falta; con
la argumentación de que no hacen otra cosa que inducir a sus tribus, clanes,
chusma en resumen, a entrematarse.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Hay
que salvarlos de ellos mismos. Su cultura (una lengua es una cultura, nos dice Vargas
Llosa) no entiende a Shakespeare, es primitiva, mortífera, no está a la altura
de lo universal (adjetivo que repite en cada párrafo, hasta la náusea).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿A
quién no le recuerda este argumentario a las justificaciones de la conquista de
Navarra, desde la época de Fernando de Trastámara, que ‘tuvo que’ intervenir y
conquistar el reino pirenaico porque entre agramonteses y beamonteses no hacían
otra cosa que entrematarse? Siempre los reyes hispanos emprendieron sus
conquistas por altruismo, para salvar a otras naciones de ellas mismas; de su herencia
cainita. No por el poder y la rapiña. Y luego, como bien explica el peruano,
para más gloria les llevaron Grecia y Roma, la paz, el progreso económico y la
filosofía antiesclavista. (Aunque la esclavitud perduró en Latinoamérica hasta
la independencia de Cuba, por lo menos. ¡Hasta que echaron a los españoles,
vamos! Cánovas del Castillo era esclavista).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El
supremacismo moral de esta argumentación hispánica se desliza entre líneas.
Como no podía ser menos en estos relatos que sacan a colación a ETA, venga o no
a cuento, las políticas educativas que debilitan el español y que Vargas Llosa
critica se impregnan con el apoyo de Bildu, continuación de ETA (sic), la
organización terrorista que asesinó a 900 personas. Eso sí, contrasta este toque
de trementina con la ligereza con que se despacha el genocidio americano: “Murieron
por la espada y la pólvora muchos indios”. ETA terrorista asesina; pero en la
conquista de América los indiecitos se mueren solos. Esto recuerda también a
las noticias de prensa en las que las mujeres fallecen (de muerte natural)
después de que su agresor les propinara decenas de cuchilladas. ¡Vaya con el
Vargas Llosa!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En
el artículo de El País, y en las baladronadas tuiteras de Francisco Beca, la
mentalidad es paralela. El relato de sus querencias y malquerencias recorre los
mismos vericuetos mentales. El imperio se hunde; la lengua se pierde; la
gloria, la grandeza… Si para salvar la universalidad de España hay que fusilar
a veintiséis millones de españoles, o aniquilar cinco mil culturas, cinco mil idiomas,
pues se hace. El bien de España es supremo, por encima de bagatelas como pueblos,
libertades, incluso millones de vidas. El ser más y tener más fuerza les
legitima.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El
teléfono de Gila lo cuenta como chiste; como disparate y situación insólita.
Pero Beca y Vargas Llosa piensan en serio que la razón de ser de los imperios
está en reemplazar lenguas, borrar derechos, exterminar culturas; y que los
pueblos del mundo esperan que les fusilen y hacen cola.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #333333;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; border-style: initial; outline-color: initial; outline-style: initial;"><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/">Angel Rekalde</a></span></span><o:p><a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/"> </a>/ </o:p><span style="background-color: white; color: #333333;">Luis María Martinez Garate</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #333333;"><b><a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/tribunas/2020/12/17/delirios-grandeza/1104234.html" target="_blank">NOTICIAS DE NAVARRA (2020/12/17)</a></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #333333;"><b><a href="https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/opinion/tribuna-abierta/2020/12/17/delirios-grandeza/1075947.html" target="_blank">NOTICIAS DE GIPUZKOA (2020/12/17)</a></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #333333;"><b><a href="https://carlismodigital.blogspot.com/2020/12/delirios-de-grandeza.html?fbclid=IwAR0VTzDcT9i5TnRxd4V88_KCLoovxGGUbHjQnbL79nGfzcqu0wOXNtmCXcU" target="_blank">CARLISMO DIGITAL (2020/12/17</a></b>)</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #333333;"><br /></span></span></p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-55910727588030949732020-09-22T17:59:00.005+02:002020-09-22T17:59:58.024+02:00¿VOLVEREMOS A VENCER?<p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px;">La presentación en Vilaweb (2020/09/08) del libro “Tornarem a vencer (i com ho farem)”, traducido al español “Volveremos a vencer (y cómo lo haremos)”, escrito a cuatro manos por Oriol Junqueras y Marta Rovira y presentado como la vía que preconiza ERC para alcanzar la independencia de Cataluña, me ha llevado a las consideraciones que expongo a continuación.</span></p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Roger Torrent, actual President del Parlament de Catalunya, comenzó el acto con una conocida frase de Joan Fuster: “Toda política que no hagamos nosotros será hecha contra nosotros”. Una gran frase, y cierta por lo menos en el caso de que <em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">nosotros</em> “hagamos política”. Y aquí, ya, me entra la duda. ¿ERC propone actualmente “hacer política”? Mi respuesta es: no, o, por lo menos, no una politica propia en el sentido de Fuster. Y lo razono.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Me da la sensación de que ERC tiene una visión plana de lo que es política. Se queda en un electoralismo de corto alcance Estoy seguro de que muchas personas en ERC tienen una idea más cabal de lo que es, pero el aparato que actualmente dirige el partido, diría que no.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Esto tiene varios aspectos. El primero consiste en que, según ellos, el proceso político se basa en las elecciones. Se asume su valor “democrático” en el contexto actual, sin poner en cuestión el sistema de dominio del Estado español sobre los Países Catalanes, Navarra-Euskal Herria, etc., ni su corrupción estructural y la participación que tienen en ella los partidos políticos que sustentan el Régimen del 78.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">El segundo, es que tienen una visión muy “estática” de lo que es la política, hacen equivaler los resultados electorales al concepto de “relación de fuerzas sociales” y, también, confunden la idea de “hegemonía” con la del triunfo electoral. Son, ambos, conceptos de largo alcance, pero muy devaluados por ERC. La política debe basarse en un análisis que perciba la realidad en su conjunto: estados de opinión, reivindicaciones de calle, encuestas, resultados electorales, movilizaciones sociales, propaganda, artículos en prensa, twitters, muros de Facebook. Todos ellos están, por supuesto, sesgados hacia alguna postura, empezando por la de los que callan. De lo que se trata es de percibir si existe un hilo conductor que indique una tendencia.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Sobre la política inciden muchos factores, todos relacionados con el poder. El poder en mayúsculas, el de los estados, las grandes corporaciones y empresas, organismos internacionales… pero también los de los movimientos sociales, sin olvidar los micropoderes, que funcionan sin <em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">notarse c</em>omo son las reglas familiares y sociales en general y del modo básico como opera el <em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">nacionalismo banal</em>.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">La <em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">relación de fuerzas sociales</em> es un factor profundo y marca la tendencia del conflicto. Los partidos políticos o los sindicatos responden a los valores de alguna de las fuerzas en presencia, pero no representan plenamente los intereses en juego, sobre todo en el caso español en el que están controlados por la burocracia y subvenciones estatales de todo tipo.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">El tercero sería el olvido que manifiesta el aparato de ERC de la jerarquización de las contradicciones sociales, reflejadas a partir de los diversos intereses en presencia. En cada momento, dado un sistema politico, hay que tener en cuenta cuál es la contradicción principal, frente a las secundarias. Sólo así se puede incidir en ella a la hora de afrontar estrategias, coaliciones, incluso tácticas a corto plazo. Se propone constituir lo que, según Gramsci, se denomina un <em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">bloque histórico</em>. Éste es otro concepto notable, que poco tiene que ver con las alianzas de los partidos políticos al uso. Va alineado con la idea de <em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">hegemonía,</em> como expresión de una forma de percibir el conflicto y su posible solución, con independencia de las fuerzas organizadas burocráticamente, </p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Si nos ceñimos al caso de Cataluña dentro del Estado español, la contradicción principal, definida por el propio Estado, se produce entre el movimiento independentista y las fuerzas partidarias de mantener el “estatus quo”, que podemos describir como “Régimen del 78“, continuador del franquismo, para abreviar. Es la contradicción que más duele al aparato del Estado y sus intereses. De acuerdo con esto, la “relación de fuerzas sociales” se expresa hoy en Cataluña, en el conflicto entre los partidarios de la independencia, -movimientos y asociaciones de todo tipo, grupos de presión, medios de comunicación, sindicatos, partidos politicos, incluso individuos- y quienes defienden el mantenimiento de la unión con España dentro de su Estado y con el apoyo de todo su aparato. </p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Una de las mayores aportaciones del Proceso (desde las primeras votaciones en Arenys de Munt en 2009) ha sido conseguir que la hegemonía social en el Principado estuviera en manos del independentismo. Y aquí entra en juego uno de los principios estratégicos de base, que consiste en avanzar siempre sobre los llamados <em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">datos adquiridos</em>. No se debe insistir en refrendar datos ya consolidados. Hay que avanzar sobre ellos, con objetivos cada vez más ambiciosos de cara al objetivo, la independencia. En Cataluña se han hecho múltiples consultas; muchas, inicialmente, a nivel local, como las comenzadas en Arenys de Munt -ya citada antes- en 2009, y, posteriormente, dos más en todo el Principado: la de Artur Mas en 2014, tolerada por el Régimen, y el 1-O de 2017 sañudamente perseguido y castigado. Su desarrollo y resultados dejan a las claras cuál es la relación de fuerzas y dónde se ubica la hegemonía en Cataluña. Es ocioso seguir dando vueltas a la rueda del hámster. Las fuerzas unionistas ponen en cuestión permanentemente estos logros, pero son maniobras distractivas.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Cuando una nación dominada consigue adquirir unos datos, asumidos por su parte (más) activa desde el punto de vista político, y conforma una perspectiva propia de ver su nación y el mundo en general, se constituye en sujeto político, condición necesaria para su emancipación. Este grupo cohesionado y hegemónico concreta el <em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">núcleo</em> de la nación, es su mayoria <em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">cualificad</em><em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">a.</em> Liderará la lucha por su liberación, por su constitución en Estado. Y es, precisamente, ese conflicto, esa lucha, la que con su movilización social (y no con la pasividad del “puerta a puerta” o el “buen gobierno autonómico” que propone ERC) frente al Estado podrá <em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ampliar la base</em> de verdad y constituir un movimiento imparable capaz de consolidar la independencia. Se trata de entrar en una espiral virtuosa, que se amplía en su propio movimiento.</p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Hay otro asunto que conviene recordar y que en política (la de verdad) es muy importante. Es la clásica dialéctica entre fines y medios. Es un engaño grave, afirmar que se busca un fin –la independencia- cuando los caminos que se siguen van en sentido contrario. ERC dice que persigue la independencia como fin, pero todos los “medios” que utiliza son los que le ofrece el (escaso) marco autonómico del Estado español. Los medios que emplea son los que determinan sus fines. El resto es una farsa. </p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Bitstream Charter", serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">En resumen, ERC plantea un independentismo mágico alejado por completo del análisis de la realidad social y basado exclusivamente en la buena voluntad de las personas, su capacidad de sacrificio por la causa y… los resultados electorales. No es fácil saber si ese posicionamiento de su aparato responde a unos intereses limitados de quienes lo controlan, pero es constatable que sólo lleva a sostener el Régimen del 78. Y dentro del mismo… <em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">lasciate ogni speranzza…</em> </p>Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-11182586.post-28020286262467129222020-07-24T16:18:00.002+02:002020-07-31T08:27:45.702+02:00UNA CALLE AL REY JUAN CARLOS<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin-bottom: 22px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="background-color: #eaeaea; font-family: bitstreamverasansroman, verdana, geneva, sans-serif; font-size: 14px;">
<a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/wp-content/uploads/2020/07/Reina-Maria-Cristina.png" style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Reina Maria Cristina" class="alignleft size-medium wp-image-494" height="300" src="https://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/wp-content/uploads/2020/07/Reina-Maria-Cristina-190x300.png" style="background: transparent; border: 0px; float: left; height: auto; margin: 10px 16px 10px 0px; max-width: 100%; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="190" /></a></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hace unas semanas, el alcalde de Gasteiz anunció el propósito de retirar el nombre del rey Juan Carlos de una calle de su ciudad. No es para menos, a la vista de los escándalos -en plural- que están apareciendo en torno a la figura del borbón, sobornos, cobros de comisiones, cuernos, corruptelas, testaferros, cuentas ocultas… Eso sin contar sus vínculos con Franco, la dictadura, el 23-F, etc. La razón que aduce el alcalde es que “ese señor no se merece una calle”.</span></div>
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Quizás sería más apropiado pensar a la contra y, en justicia, darle la vuelta al argumento. Quien no se merece esa afrenta es la ciudadanía gasteiztarra, y es más importante la población que las eventuales alegrías de un putero ‘viva la virgen’. Desde que los parlamentarios de Herri Batasuna le cantaran el Eusko Gudariak y le recibieran puño en alto, este tarambana nunca ha gozado en nuestra tierra de buena prensa.</div>
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Pero la iniciativa de Urtaran, que ya era hora, da pie para una reflexión más a fondo. En efecto, el callejero de una ciudad (como se entiende en la observación del alcalde) forma parte del paisaje simbólico que nos llena la biografía de referencias documentales. El historiador francés Pierre Nora llamaba a estas referencias lugares de memoria, porque impregnan nuestra existencia de significados vinculados al pasado y a sus interpretaciones. Como podemos suponer, las autoridades se encargan de seleccionar estos nombres y personajes históricos con exquisito cuidado, porque marcan con su huella la vida cotidiana que transcurre entre ellos, y al quedar en la memoria cargan la identidad de las poblaciones con un poso indeleble.</div>
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Si pasamos de Gasteiz a Donostia, esta observación nos lleva a contemplar el callejero con sorpresa. Con incredulidad incluso. Tenemos Reyes Católicos. Reina Regente. Isabel II. Plaza Alfonso XIII, Avenida Carlos I. Puente María Cristina. Alfonso VIII. Reina Victoria Eugenia. Infante don Juan (padre de Juan Carlos I, por cierto), Infanta Beatriz. Infante don Jaime. Escolta real… ¿Qué tiene la realeza española para que esté tan presente en nuestro imaginario, en calles, direcciones postales, en domicilios y recuerdos familiares? Con las palabras de Urtaran, ¿por qué -nos preguntamos- se han merecido esos ‘señores’ de la realeza, fulanos con corona, cabezas visibles del imperio hispánico, miembros de las élites más despreciables de la historia, unas placas honoríficas entre nuestros portales? ¿Qué han hecho por nosotros? ¿Qué autoridades hemos tenido en la capital guipuzcoana, lacayos al servicio de los monarcas que ahí se nombran, corruptos, putañeros, esclavistas, representantes de la violencia del imperio, para otorgarles la distinción de nuestras plazas y avenidas más notables?</div>
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¿Por qué no hay una calle dedicada a los anarquistas que pararon a las tropas facciosas el mismo 18 de julio, las derrotaron en Amara y las devolvieron a sus cuarteles? ¿Por qué no hay en toda la ciudad apenas referencias a los sucesos, fechas, fusilamientos de la guerra del 36, aunque es una memoria cercana, viva, sangrante, que reclama conocimiento y reparación? ¿Por qué apenas se descubre ningún atisbo de los orígenes navarros de esta población, su lengua vasca, su vinculación al territorio que nos rodea, siendo capital de Gipuzkoa, corazón de Euskal Herria?</div>
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Si paramos en ello, descubrimos que ese callejero nos cuenta un relato. Pretencioso. Servil. Ajeno. Una historia de vidas ejemplares destacadas por su celebridad y sus supuestas virtudes. Y es una historia de España, del poder colonial. Los borbones, sus generales, sus santos patronos, la gloria del imperio que fue, la descomposición, el expolio, la esclavitud disimulada, escondida bajo los laureles, la barbarie de la imposición de la lengua… No hay en ese escenario lugar para nuestras gentes, para las mujeres violadas y asesinadas en 1813. No hay relato de país, ni del trabajo, ni la cultura… Ni hay sitio para Mikel Gardoki, que luchó contra la dictadura y por la independencia (que eso no se permite); franquistas del PP le tildaron de terrorista y culpable; le quitaron la calle. Ni hay espacio para Txillardegi, uno de nuestros intelectuales, porque la inquina y el odio le persiguen más allá de la muerte.</div>
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Las calles de Donostia huelen a Franco, a Juan Carlos, a Alfonso XIII; a desmemoria; y a borbones. Los donostiarras no nos merecemos esa basura en las calles.</div>
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Firman este escrito: Luis Mª Martínez Garate, <a href="http://www.nihil-obstat.nabarralde.eus/">Angel Rekalde</a>, Arantza Amunarriz, Gurutz Olaskoaga, Iñaki Arzak, Jose Ignazio Indaberea, Inaxio Kortabarria, Josu Tellabide, Luis Gereka</div>
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<b><a href="https://www.noticiasdenavarra.com/opinion/tribunas/2020/07/28/calle-rey-juan-carlos/1066086.html">NOTICIAS DE NAVARRA (2020/07/28</a>)</b><br />
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<b><a href="https://www.deia.eus/opinion/2020/07/29/calle-rey-juan-carlos/1055226.html">DEIA (2020/07/29)</a></b></div>
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Garatehttp://www.blogger.com/profile/06061374322838649781noreply@blogger.com2